Применительно к психологии и психиатрии, ученик достигает верного состояния внутреннего сосредоточения, путем возведения поиска верного ответа на коан в разряд сверхценной идеи, и дальнейшего сливания сознания на этой идее.

Во время поиска ответа на коан, ученик пытается достигнуть когнитивного консонанса, а учитель, указывая ученику на неправильность ответа, «откидывает» ученика в когнитивный диссонанс, и далее ученик вновь пытается достигнуть когнитивного консонанса. Сам иррациональный вопрос коана, понимается как — «ситуация двойного послания».

Поскольку ученик раз за разом узнает, что его ответ на коан неверен, он начинает испытывать психологический дискомфорт. В некоторых случаях ученик, может предотвратить появление диссонанса (и, как следствие, внутреннего дискомфорта) тем, что попытается избежать любой информации относительно своей проблемы, вступающей в противоречие с уже имеющейся информацией. Механизмы «фильтрации» личностно значимой для субъекта информации хорошо описывается теорией «психологических защит» (понятие введено Зигмундом Фрейдом и далее разработано его дочерью Анной Фрейд). «Сшибка», противоречие, возникающее в сознании ученика относительно глубинно, личностно значимых тем, является, по мнению З. Фрейда, основным механизмом в образовании неврозов.

При достижении невроза учеником, далее невроз переходит в психоз. Как только ученик разорвал объективную реальность и мышление (перешел из невроза в психоз), то именно этот переход и есть истинная стадия медитации или молитвы.

То есть, несмотря на то, что ученики в риндзай дзен должны сидеть в таком состоянии в позе сидя в медитации в общем зале лицом друг к другу, это уже является неправильным алгоритмом.

Во-первых, поза сидя с закрытыми глазами, подменяет смысл термина «медитация», и запутывает учителей и учеников. То есть, сам смысл медитации или молитвы, заключен во внутреннем созерцании, и именно внутреннее созерцание, это не поза сидя с закрытыми глазами, а именно устойчивое мышление ученика в поисках ответа на коан, в его финальной стадии (в процессе психоза).

Во-вторых, в таком уже состоянии, ученик уже не нуждается в учителе, потому что любая словесная коммуникация, будет выводить ученика (его ум) из внутреннего созерцания.

В-третьих, не соблюдены правила накопления энергетики вокруг ученика, по смыслу накопления необходимой критической массы электромагнитного поля, необходимой для пробоя молнии (птица Гаруда). В самом простом понимании это понимается так, что в состоянии психоза (медитации, молитвы), ученик становится «индуктором», от которого исходят биоакустические волны звука, на частоте ультразвука, и эти падающие волны, должны отражаться от стен, для последующего образования стоячей волны звука.

В-четвертых, вместо правила «птицы Гаруда» или «амриты, амброзии», тело практика в состоянии психоза (медитации, молитвы), источающее биоакустические звуковые волны, в условиях коллективной позы сидя в общем зале, будет влиять на тела других учеников, вынуждая их резонировать в такт ритма звуковых волн, исходящих от ученика в состоянии психоза, что влечет за собой индуцированный психоз у других учеников в общем зале. Таким образом, «коллективный психоз» может вывести ум практика в состояние психоза, из внутреннего созерцания, из-за психоза (индуцированного) от других учеников (которые могут поднять панику или иные суматошные действия).

Я исхожу в этом опыте из самостоятельного анализа (логического), где мой «индуцированный психоз» распространился на кота, который бешено начал носится по квартире, из-за распространяющихся от меня волн ультразвука, и примерно за семь лет, я по знаниям из науки, дошел до того, что именно частота ультразвука, соответствует пониманию чистых энергий, или высоких колебаний, в понимании эзотериков. Частота инфразвука, понимается ими как грубая или низкая энергия. Само достижение святости или просветление, понимается ими как достижение частоты вакуума умом (нематериальным). Применительно к нервной системе практика (возбудимых тканей тела), это соответствует фазе абсолютной рефрактерности).

После инверсии заряда, то есть после обмена зарядами с положительного на отрицательный с разных сторон мембран клеток тела, начинается мудрость или праджня, или интуитивное понимание.

Описанное в риндзай дзен состояние — «В его обычном сознании начинают переосмысливать и ломаться все привычные ему с детства стереотипы, понятия, определения, ценности и моральные суждения» описано точно, четко и корректно, и соответствует части пути к истине, и к раскрытию природы «Будды». Это состояние промежуточное на пути к истине, и сопровождает этапы дхараны и дхьяны йоги.

Само достижение состояния «не ума» и «вне ума», понимается восточными практиками как достижение частоты вакуума нематериального ума, где в этот момент, джива (душа) отщепляется от ума (нематериального). Поскольку это процесс физики (метафизики), то это соответствует процессу ядерной реакции, в понимании расщепления.

После отщепления частиц (дживы от ума), эти частицы преодолевают все космическое пространство, видимое глазу человека, за миг, который короче одной секунды в много тысяч раз, в иную часть разума, который и является высшим. В таком состоянии вне ума, есть только видение рассеивающегося ума и змея, извивающегося кольцами на огромном прямоугольном облаке.

Обратный путь частиц души, в моем личном опыте, прошел лишь в ощущении скрученной по спирали прохладно струи воды, сверху вниз, как из самого себя во внутрь самого себя. Описание такого субъективного опыта, я не нашел нигде, и поэтому я описываю свой личный опыт от первого лица.

В момент возвращения частиц души в нематериальный ум, что соответствует научному пониманию как термоядерный синтез — слияние частиц, происходит термоядерная реакция, в процессе которой нематериальный ум человека достигает частоты вакуума, и его ум, по состоянию, можно приравнять к Солнцу, на котором также постоянно происходит термоядерная реакция. Само гамма — излучение, в религиозном понимании как свет истины, происходит благодаря ионам натрия, или ионам калия, которые качает калий — натриевый насос в организме человека. Этот феномен, конечная точка в понимании восточных практиков как — ульта садхана (процессы, идущие в обратном порядке).

Фаза относительной рефрактерности для возбудимых тканей человека, начинается с этого момента, равно как и период (фаза) праджни или мудрости.

Одновременно с этим периодом, по завершению гамма — излучения, наступает псевдокавитация или блаженство. Этот процесс, я пока предположительно отношу к высвобождению ионов либо натрия, либо калия из мембран клеток, и компенсация этих ионов, возможно и переживается ощущением именно блаженства, но сам ум при этом, холоден и трезв, и ум не переживает блаженства. В дальнейшем (спустя 2–8 месяцев), ровно в таком же объеме ощущается и выгорание, и ощущение, что ты умер. Поэтому я пока предположительно делаю анзац, что псевдокавитация (блаженство) и ощущение выгорания во