Тимофеев В.П. А все-таки «Людота коваль»! (Названия Днепровских порогов – возвращаясь к старой проблеме) / /Сборник Русского исторического общества. Том 1 (149). М.: Русская панорама, 1999.

Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат,

1990.

Топоров В.Н. Славянские комментарии к нескольким латинским архаизмам//Этимология 1972. М.: Наука, 1974. С. 13.

Топоров В.Н. Пространство и текст//Исследования по структуре текста. М.: Изд-во МГУ, 1987.

Трубицын Н.Н. Несколько мыслей об итогах изучения русского эпоса//Русский филологический вестник,

1915, №.

Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты Язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 248.

Ухов П.Д. К истории термина «былина»//Вестник Московского университета, 1953, N4.

Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб, Алетейя, 1995.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М.: Прогресс, 1964. С. 258.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. М.: Прогресс, 1967. С. 104.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. T.III. М.: Прогресс, 1971.

Федотов Г. Святые князья//История, 1997, № 6. С. 165.

Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия, 1961.

Фиркс И. Фон. Суда викингов. Л.: Судостроение, 1981.

Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974.

Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980.

Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. Ижевск: Удмуртский университет, 2003. С. 92.

Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. СПб.: Изд-во СпбГУ, 1996 С. 431.

Фроянов И.Я., Юдин Ю. И. Былинная история. СПб.: Изд-во СпбГУ, 1997.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь М.: Политиздат, 1984. с. 164–172.

Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М.: Политиздат, 1989. С2

Херрман И. Ободриты, лютичи, руяне//Славяне и скандинавы^ М.: Прогресс, 1986.

Херрман И. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона//Славяне и скандинавы. С. 90.

Хлевов А.А. Предвестники викингов. СПб.: Евразия, 2002. С. 336.

Хомяков А.С. О старом и новом: Статьи и очерки. М.: Современник, 1988. С. 462.

Хомяков А.С. Семирамида. История рода человеческого и славянского//История, 1997, N<3. С. 32.

Цапенко И.П. Питания розвитиу героiчного епосу схiдних словян. К. 1959.

Цветков С.В. Кельты и славяне. Спб.: «БЛИЦ», 2005.

Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. С. 622.

Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.

Честертон Г.К. Вечный человек. М.: Политиздат, 1991.

Чистякова Е.В., Соловьев В.М. Степан Разин и его соратники. М.: Мысль, 1988.

Шаповалов Г.И. Корабли веры. Запорожье: Дикое Поле, 1997.

Шахнович М.И. Человек восстает против бога. Л.: Детская литература, 1980. С. 63.

Шилов Ю.А. Прародина ариев: история, обряды и мифы. Киев: Синто, 1993.

Ширинский С.С. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии//Древняя Русь и славяне. М.: Наука, 1978. С. 203–206.

Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб.: Евразия, 2000. С. 352.

Шкунаев С.В. «Похищение» и предания об ирландских

героях// Похищение быка из Куальнге. М.: Наука, 1985. С. 403–404

Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 144.

Энциклопедия тантры. М.: Локид-Миф, 1999. С. 232.

1. Боги и духи.

Айеке-Тиермес – Громовник в мифологии саамов.

Ангра Майнью – дух Зла в зороастризме.

Аполлон – греческое (впоследствии – и римское) Божество солнечного света, врачевания, пророчеств и поэзии.

«Аполлон» галльский – название, данное одному из пяти верховных Богов Галлии Юлием Цезарем. Целитель.

Астарта – малоазиатская Богиня плодородия. Почиталась в Римской империи.

Атон – божество солнечного диска, которым фараон-еретик Эхнатон пытался подменить все многообразие культов Древнего Египта.

Ахура Мазда – Единый Бог в зороастризме.

Беллона – римская Богиня войны.

Брахма – в индуизме Бог-созидатель, наряду с Хранителем-Вишну и Разрушителем-Шивой составляющий индуистскую «троицу» – Тримурти.

Варуна – в Ведах – Божество космических вод, связан с клятвой и справедливостью.

Велес, Волос – Бог волхвов, зверей, загробного мира, почитался наравне с Перуном.

Веретрагна – в иранской мифологии Бог войны и победы. Имя буквально обозначает «Убийца Вритры» (древнеиндийское Вритрахан), т. е. Индра.

Верпея – литовская Богиня, прядущая судьбу.

Вилы – стихийные Божества древних славян, нечто вроде летающих русалок, посылали дождь, изображались как птицы с девичьими лицами.

Вираджас – по одному из индуистских преданий, первый царь, сын Вишну-Упендры.

Вишну (Нараяна, Упендра) – Бог-Хранитель позднего индуизма, заместивший на этой «должности» Индру-Громовержца.

Ганеша – доброе Божество с слоновьей головой на пухлом теле младенца. Податель житейской мудрости, семейного счастья, материального благополучия и, соответственно, один из самых популярных Богов в Индии и за ее пределами.

Геката – Богиня мрака, ночных видений и чародейства в Древней Греции.

Гелиос – титан, Божество Солнца, предшествовавший в этом качестве олимпийцу Аполлону.

Герман – Божество (?) плодородия у южных славян. См. Ярило.

Гиперион – титан, сын Геи-Земли и Урана-Неба, отец Гелиоса-Солнца, Селены-Луны и Эос-Зари.

Даждьбог – Солнечный Бог, сын Сварога. См. также Хорс.

Дионис – умирающее и воскресающее Божество плодородия у древних эллинов. Сын Зевса.

Дэви (Кали, Дурга, Парвати) – супруга-шакти Шивы. Божество Природы. Единственное женское Божество в Пятерке-Панчадэватте.