Это кажется поразительным, но при том, что майя «классического периода», конечно же, не могли знать, когда и по какой причине вымерли динозавры, им хватило сообразительности для того, чтобы сделать вывод о том, что вымирание крокодилоподобных гигантских существ привело к окончанию целой эпохи в истории Земли и ее животного мира. Более того, миф о родстве гигантского крокодилоподобного Сипакны с птицеподобным существом с зубами, то есть с «Седьмым попугаем», мифическим родителем Сипакны, также может являться отражением какой-то смутной исторической памяти или догадок о существовании на Земле динозавров. Ни у одной современной птицы сейчас не имеется зубов. Зубы имелись лишь у птеродактилей — летающих динозавров, живших в эпоху мелового периода. Останки костей этих существ, часто вместе с сохранившимися зубами, порой находят на территории Мексики. Могла ли находка таких костей дать пищу для создания мифа о «Седьмом попугае»? Могло ли, наконец, существовать что-то вроде «затерянного мира» на территории Мексики, где древние охотники встречали сидящих на деревьях птеродактилей и сбивали их выстрелами из духовой трубки? Такая возможность кажется почти невероятной, особенно если учесть, что сам процесс вымирания динозавров начался именно с Юкатанского полуострова, на который обрушился огромный космический астероид. Лично мне кажется, что майя создали этот миф прежде всего для того, чтобы объяснить происхождение костей давно вымерших динозавров, а не встречу с живыми динозаврами. Тем не менее, мы не можем полностью отвергать саму возможность какого-то контакта людей с динозаврами на территории Мексики в глубокой древности. Пусть мы даже никогда не сможем узнать точный ответ на этот вопрос, но сам здравый смысл диктует нам, что не следует абсолютно сбрасывать со счетов такой шанс. Возможно, что какие-то из динозавров сумели сохраниться вплоть до 3114 года до н. э., когда, согласно легендам майя, началась нынешняя историческая эпоха. Тот факт, что люди в принципе могли застать живых динозавров, лучше всего объясняет увлечение многих культур как Востока, так и Запада образами драконов. В конце концов, драконы весьма похожи внешне на динозавров. Некоторые из них к тому же способны летать, подобно птеродактилям.

Я был также убежден, что в мифе о гиганте Сипакна скрыто и что-то другое, помимо возможно сохранившихся в памяти людей историй о контактах с динозаврами. Поскольку миф о «Седьмом попугае» явно содержал в себе конкретный астрономический смысл и содержание, я полагал, что подобное же астрономическое содержание должно присутствовать и в мифе про Сипакну. Миф о Сипакне, действительно, весьма интересен с точки зрения наблюдения астрономических явлений и перемещения звезд и планет, находящихся в зените. Согласно Шиле и другим исследователям истории и культуры древних майя, Млечный Путь рассматривался не только как «ваках-чан», то есть «поднятое вверх небесное дерево», но и как гигантский крокодил. Изображение Млечного Пути в виде огромного крокодила присутствует на страницах самого известного сборника древних рукописей и текстов майя — на страницах «Дрезденского кодекса».

Здесь Млечный Путь, вместе с символами планет, разбросанными по его поверхности, показан в виде гигантского крокодила, извергающего из себя потоки воды, которые привели ко всемирному потопу и уничтожили всю человеческую цивилизацию. Майя считали, что открытая «пасть» этого «крокодила» находится в центре нашей Галактики — в том месте, где пылевидные облака закрывают свет звезд. Этот район тянется от созвездия Стрельца, мимо созвездий Змея и Орла в направлении Денеба, самой северной звезды созвездия Лебедя. Таким образом, этот небесный «крокодил» находится в том же районе звездного неба, что и остальные созвездия, описанные в мифической истории про «Седьмого попугая».

Илл. 36. Сцена Всемирного потопа, изображенная на последней странице «Дрезденского кодекса». 1. Символ, обозначающий пересечение «звездными вратами» линии эклиптики и Млечного Пути. 2. Символы эклиптики. 3. Иксчел, богиня старой луны, выливает воду из горшка, вызывая всемирный потоп. 4. Планета Венера, изображенная в образе «божества L» — бога-воина древних майя. 5. Из пасти гигантского каймана, символизирующего Млечный Путь, выливается поток воды, который превращается в потоп, в результате чего катастрофически заканчивается предшествующая историческая эпоха. 6. Иероглифический ряд, обозначающий звезды и планеты на небосклоне

Известно, что ацтеки считали, что современная историческая эпоха началась с того дня, когда боги совершили ритуальное жертвоприношение в Теотиуакане. В настоящее время совершенно точно установлено, что Дорога мертвых, главная улица Теотиуакана, была метафизически связана с понятием Млечного Пути. Идти по ней означало имитировать посмертное путешествие человеческой души по небу, когда душа после кончины человека двигалась вдоль Млечного Пути в направлении небесных ворот, где ее ожидало перерождение и новая жизнь. Однако, в свете того, что, как мы знаем, древние индейцы также представляли себе Млечный Путь в виде крокодила, Дорога мертвых тоже должна была служить отражением его распростершегося по небу «тела».

При этом мы должны иметь в виду, что настоящая Дорога мертвых, которая пролегала через центр Теотиуакана, проходя мимо остывшего вулкана Серро-Гордо, служила выражением Млечного Пути лишь в символическом и метафизическом, но не в прямом смысле. Как указывает Энтони Эвени, пересекавшее Дорогу мертвых перпендикулярное ответвление, идущее с востока на запад, было при этом ориентировано на точку захода созвездия Плеяд. У Плеяд была одна особенность: они становились видимыми на звездном небе за некоторое время до рассвета в тот день в году, когда Солнце впервые пересекало точку зенита.

В период примерно 100 года до н. э., когда, как считают археологи, был основан Теотиуакан, время между появлением на небе Плеяд и восходом Солнца составляло один час сорок пять минут. Даже если принять во внимание то, что Солнце начинает освещать небо еще до своего непосредственного появления на небосклоне, этот временной промежуток кажется достаточно большим. По мере же того, как время шло, этот промежуток постепенно сокращался. К 750 году н. э., когда Теотиуакан оказался покинут своими жителями и заброшен, время между появлением на небе Плеяд и восходом Солнца составляло уже лишь один час десять минут. Этот астрономический факт означает очень простую вещь: если в момент основания города Плеяды появлялись на небе в тот день, когда Солнце впервые пересекало точку зенита, то в момент, когда жители покинули его, этого уже не происходило. Этот факт должен был показаться весьма тревожным жрецам-астрономам, которые правили городом, и, как я подозреваю, должен был быть как-то связан с решением навсегда покинуть этот город. Я также полагаю, что наблюдение за движением Плеяд лежит в основе мифического рассказа о гиганте Сипакне и 400 юношах, приведенного в «Книге Пополь-Вух».

Как указывал в своих трудах Бернардино Саагун, который был одним из первых испанцев, наблюдавших за обычаями и традициями индейцев Мексики и оставил подробные записи об этом, ацтеки обязательно наблюдали за движением по небу Плеяд в конце каждой «гавилья» — временного промежутка длиной 52 года. Для этого они собирались в начале ноября на вершинах холмов, гасили все огни и костры и смотрели в направлении точки зенита, чтобы увидеть, остановится ли движение Плеяд по небу или нет. Разумеется, это движение никогда не останавливалось — в противном случае это означало бы, что Земля перестала вращаться. Убедившись в этом, ацтеки приносили щедрые жертвы богам, зажигали все огни и всячески праздновали это событие, подразумевая, что тем самым боги даровали им возможность прожить следующую 52-летнюю «гавилья».