если его пьеса не будет поставлена на сцене, то актеры и актрисы узнают все прелести последствий «саботажа против законов революции». Пришлось сделать улыбающееся лицо и повиноваться. И вот, накануне первой репетиции, актер Лешков, который должен был играть роль Христа, был поражен апоплексическим ударом. Лешкова заменили другим актером. Но в момент начала репетиций на сцене вспыхнул пожар. Актер Малютин (Ирод) получил смертельные ожоги. Почти одновременно в мастерских, где приготовлялись декорации, упало бревно и убило двух рабочих. Потрясенный этим директор театра отказался ставить подобное произведение. (Неаполитан. газета «Le Mattino» от 21–22 октября, отдел «Spigo lando»).

В № 7–8 за 1924 год продолжается публикация обзоров под общим названием: «Положение Св. Патриарха Тихона и Православной Церкви в советской России» помещен снимок Патриарха вместе с «Высокопреосвященным Вениамином, митрополитом Петроградским и Гдовским, расстрелянным большевиками». В статье говорится:

По полученным нами точным сведениям, Святейший Патриарх Тихон оправился от своей болезни (почек), которая была не столь опасной, как сообщали газеты. Правда, с Святейшим Патриархом иногда случаются обморочные припадки, но они скоро проходят, и Его Святейшество не только занимается делами, но и служит. Богослужения в церквах совершаются им по-прежнему при огромном стечении народа. Церкви не вмещают молящихся…

Гонения на Православную Церковь и духовенство продолжаются по-прежнему. Но иногда из-за боязни раздражить народ гонения эти местами принимают разные прикровенные формы.

Св. Патриарх Тихон известил Вселенского Патриарха Григория VII, что хотя им и получена грамота последнего о введении нового стиля с 10 марта, но в Русской Церкви ввести новый стиль оказалось невозможным ввиду решительного сопротивления народа.

В следующем номере, № 9-10, также опубликован обширный обзор «Положение Св. Патриарха Тихона и Православной Церкви в советской России», где отмечается:

Гонение на Церковь и духовенство вновь возобновилось с особенной жестокостью, хотя Святейшего Патриарха Тихона большевики не трогают. Тактика их теперь несколько изменилась и заключается в том, чтобы, оставляя в стороне Патриарха, любимого в народе и известного и популярного не только в Европе, но и во всем мире, лишить всех органов общения с верующими.

Его помощники арестовываются, ссылаются, пастыри изгоняются. Игра их с «живою церковью» кончилась. Выдвинутая большевиками как орудие борьбы с церковной организацией и православием, она не оправдала их надежд. Те немногие храмы, которые остались в Москве в распоряжении «живой церкви», пустуют, на богослужениях не присутствует почти никто; неверующие ушли к коммунистам, а верующие хотят истинной Церкви, а не фальсификации…

По сообщению «Красной газеты», Петроградским губотделом труда было выработано постановление о праздновании пасхальных дней. Днями праздника св. Пасхи были объявлены страстная суббота – 26, воскресенье – 27 и понедельник – 28 апр. (по нов. ст). Во всех учреждениях и предприятиях работа в эти дни не производилась. Народ взял верх…

Кроме того, советской властью издана брошюра «Инструкция о пересмотре книжного состава библиотек и к изъятию контрреволюционной и антихудожественной литературы», в которой по отделу религии сказано так: «отдел религии должен содержать только антирелигиозную литературу». А комсомольцы Петрограда постановили о необходимости уничтожить все экземпляры Библии, находящиеся в библиотеках, кроме ограниченного количества экземпляров, необходимых для ученых работ…

По сведениям советской печати, обновленческий «Синод» решил осуществить давнишнее намерение – отправить за границу делегацию, в состав которой входят «епископ» Введенский и Управляющий делами «Синода» Новиков – он же Айзенштейн, с целью ознакомления Православной Церкви заграницей и общественного мнения с деятельностью Синода. Делегация хочет посетить Францию, Германию и Англию.

Большое оживление проявляют обновленцы и в деле созыва Вселенского Собора, а предварительно – Всероссийского предсоборного Совещания.

Далее помещена перепечатка из советской газеты «Правда», касающаяся предполагаемого созыва в 1925 году Вселенского Собора Православной Церкви:

11 мая в Москве состоится Всероссийское предсоборное Совещание из архипастырей, пастырей и мирян. Место созыва Вселенского Собора пока не определено, но, по всей вероятности, им будет Москва или Константинополь.

Но затем созыв Совещания они перенесли на 10 июня.

На Совещание ими приглашены представители Восточных Православных Церквей и бывший Вселенский Патриарх Мелетий…

Представители Восточных патриархов ожидаются в Москве в конце мая или в начале июня. В случае если к этому времени примирение обновленческой церкви с Патриархом состоится, то, как сообщают, предсоборный съезд может закончиться постановлением о созыве Вселенского Собора Православной Церкви для подготовки нового устройства ее церковной организации…

С своей стороны и Святейший Патриарх Тихон не оставил мысли о созыве Собора. В этом направлении идут с успехом работы. Он является горячим сторонником созыва Собора, ближайшей задачей которого является укрепление организационной стороны жизни Православной Церкви в России. В число вопросов, включаемых в порядок дня предстоящего Собора, поставлены также и вопросы об отношении к находящимся за пределами советской России частям Православной Российской Церкви. Получены сведения, что Св. Патриарх уже обратился к православным людям с воззванием о подготовлении к созыву поместного Церковного Собора…

В связи с таким преследованием Православной Церкви интересно остановиться на отношении советов к религии вообще.

В статье по поводу католического Архиепископа Цепляка сотрудник «Эхо де Пари» Поль Бертелэ описывает политику эту, как она была лично ему в самой Москве определена одним из комиссаров антирелигиозной пропаганды: «Мы настроены против всех религий, и мы боремся с одинаковой страстностью против православных, католиков, евреев и протестантов. Мы будем точно так же бороться и с мусульманами, когда наше положение достаточно упрочится в тех районах, где последователи Магомета составляют большинство населения. Но фанатизм и невежество народных масс лишают нас пока этой возможности прибегать к решительным мерам. Если бы мы закрыли церкви, мы вооружили бы против себя всех верующих, которых возбудили бы против нас епископы и священники. А в случае, если бы мы их уничтожили, их последователи превратили бы их в святых мучеников.

Мы не закроем церквей, но мы сделаем их пустыми.

Мы не уничтожим священников, но путем хорошо подобранных примеров мы покажем народу, что они такие же люди, с такими же недостатками и пороками, для которых духовное звание является лишь прибыльным ремеслом…

Для нас это в общем вопрос жизни и смерти. Если нам не удастся добиться уничтожения религиозного чувства в русском народе – мы не в состоянии будем удержаться у власти».

В № 11–12 помещено Послание вр. исп. об. Председателя Архиерейского Синода архиепископа Феофана об ознаменовании дня тезоименитства Св. Патриарха Тихона. А также Определение о порядке принятия в церковное общение кающихся «живоцерковников». В Определении приводятся