Речь Введенского была переполнена бранью и инсинуациями по адресу Патриарха Тихона, объединившихся с ним живоцерковников и Красницкого. Введенский вспомнил даже, что в свое время как Патриарх Тихон, так и Красницкий были членами союза русского народа. По докладу Введенского, совещание приняло текст обращения к «верным Православной Церкви», именуя в нем Патриарха Тихона «преступником», «самозванцем», «сектантом-раскольником», «авантюристом» и т. п.

Это решение большевиствующих церковников никакого, конечно, внимания не заслуживает. Но очевидно, ГПУ готовит что-то новое против Патриарха Тихона, если эти пресмыкающиеся перед чекистами решили объявить Патриарха Тихона «авантюристом».

Нам известно о связи «живой церкви» и ее вождей с секретным отделением объединенного государственного политического управления союза советских социалистических республик. Это отделение является специальным отделением по религиозным делам. Во главе отделения стоит уполномоченный ГПУ Тучка, именующий себя Тучковым, и к нему-то являются за инструкциями «духовные спецы» Евдоким, Введенский, Красницкий и др. Здесь решаются судьбы Церкви, представителей ее, и здесь же подготавливаются гонения на Православную Церковь. Такие же начала действуют и в провинции. Поэтому с особой осторожностью надо отнестись и к покаянию Красницкого, этого заядлого «живоцерковника». Может быть, это искреннее, от души и совести исходящее покаяние. А может быть, это и просто тактический прием по указанию ГПУ, чтобы дать возможность живоцерковникам проникнуть под личиной покаявшихся на созываемый Свят. Патриархом Тихоном Всероссийский Церковный Собор и там проявить себя в прежнем духе «живоцерковников» и сделаться проводниками указаний советской чеки.

Далее говорится о фальсификации указов Патри арха – и, по всей видимости, это первый случай, когда подоб ный документ был поставлен под сомнение:

С не меньшею осторожностью необходимо отнестись и к опубликованному в советской печати тексту указа Свят. Патриарха Тихона о церковных нестроениях и подготовке созыва Церковного Собора. И там, в Москве, указ этот вызвал недоумение в значительной части церковных кругов вследствие недоверия к тексту указа, опубликованному в советской печати». Приводится опубликованная цитата о подготовке созыва Церковного Собора и организации с этой целью Епархиальных Советов, куда «следует избрать представителей духовенства и мирян епархий, как доселе твердо стоящих на канонических основах поместного собора 1917–1918 гг., так и вошедших ныне в общение с нами лиц, состоящих в революционной группе православного белого духовенства и мирян «живая церковь». Текст этот у нас не проверен.

Во всяком случае, в Москве господствует убеждение, что в советских газетах текст указа напечатан в специально проредактированном виде…

Усиление влияния Православной Церкви и организационной деятельности ее, с одной стороны, и возрастающая популярность Св. Патриарха Тихона с другой – обеспокоивает большевиков, которые решили окончательно устранить его от церковной деятельности и выслать из столицы. Они решили было перевести Св. Патриарха Тихона в Петроград и поместить в Александро-Невской Лавре, а затем отсюда на его родину в Псков, губ. Но это им не удалось. Православное население Москвы, продолжающее проявлять повышенный интерес к религиозным вопросам, тщательно следит за действиями большевиков в отношении Патриарха, охраняет и оберегает его. Сам Святейший категорически отказался куда-либо уезжать из Москвы.

Наряду с этим, чтобы подорвать авторитет Патриарха Тихона и углубить смуту церковную, большевики решили пригласить в Москву Константинопольского Патриарха Григория VII, которому чуть ли не предлагают стать во главе Русской Православной Церкви. В этом смысле вынес постановление обновленческий синод по указанию чеки. В Москве надеются на осуществление этого проекта, так как Константинопольского Патриарха Григория VII ждет высылка из Константинополя, а кроме того он известен своими симпатиями к большевикам и даже стяжал себе кличку «товарищ Григорий» в связи с его возмутительным выступлением против Архиепископов Анастасия и Александра…

Мы не знаем, насколько это соответствует действительности. Мы даже не можем допустить мысли о возможности такого вмешательства в русские церковные дела Вселенского Патриарха, не имеющего на то никаких канонических прав. Но мы знаем, что большевики, желая внести в Русскую Церковь еще большую смуту и нанести удар, домогались и домогаются этого, а обновленческим синодом даже сделаны распоряжения о встрече Патриарха Григория на случай его прибытия в Россию…

Гонения на религию в России продолжаются во многих местах с прежнею силой.

В Орле большевиками закрыт храм Вознесения Господня. В Крыму в течение первых месяцев сего года закрыто 8 церквей. В Тифлисском уезде закрыто 3 церкви. Здания обращены в коммунистические клубы. В Баку закрыта единоверческая церковь. Нередко церкви обращаются в больницы с женским венерическим отделением в помещении, где находился алтарь…

Обновленцы теперь вводят в богослужение русский язык.

Обновленческое предсоборное совещание постановило впредь применять в богослужении вместо древнеславянского языка – русский.

Святейший же Патриарх и русский православный епископат по-прежнему считают, что церковные реформы должны проводиться в спокойной обстановке, а не в эпоху политической революции.

В конце мая месяца произошло событие, не менее важное, чем покаяние Красницкого. Событие это ярко рисует положение Православной Церкви в советской России.

Прибывший в Ригу во главе делегации живоцерковного синода, направлявшейся в С. Америку, «Архиепископ» быв. Кашинский Николай неожиданно послал всеамериканскому конгрессу методистов телеграмму, в которой, прося помочь ему посетить Америку, между прочим, заявляет: «мы, сегодня уже не находясь под террором красного знамени, объявляем нашу лояльную преданность Патриарху Тихону и наше отрицательное отношение к атеизму коммунистического советского правительства.

Кроме того, 30 мая он обратился к Патриарху Тихону с подробным покаянным письмом.

Одновременно с тем он послал обовленческому синоду послание, призывая и его к покаянию. Послание производит жуткое впечатление. В нем находим подтверждение тому, что все обновленческое движение всецело возникло и поддерживается советским правительственным аппаратом. Из послания узнаем, что «всякий вновь назначенный и хиротонисанный во епископы уже обязан был побывать в ГПУ, и синод в борьбе со Свят. Патриархом опирался и опирается на этот страшный, беспощадный и гибельный для Церкви аппарат, который держит в немом повиновении и терроре всю Православную Церковь.

Выступление епископа Николая против сов. правительства вызвало необычайное возмущение в Москве. Выступление это служит предметом обсуждения не только большевистских духовных кругов, но и правительственных. Епископ Николай объявлен вне закона. Арестованы его родственники и близкие. На экстренном заседании совнаркома «верховный прокурор» Крыленко настаивал на аресте Патриарха Тихона как «несомненного инспиратора заявлений еп. Николая о всеобщем недовольстве русского населения сов. правительством». <…>

Епископ Николай, переставший себя называть архиепископом, как получивший этот сан от обновленческого синода, заявляет, что он хиротонисан в епископский сан Преосвященным Макарием, Епископом Пятигорским, и Александром, Епископом Старобельским. Ныне получены сведения об аресте этих Епископов.

В настоящее время