и рассматривает его исключительно как специфическое представление.

104

Кант И. Критика чистого разума. — М.: Мысль, 1994. С. 52-53.

105

Вильчек Ф. Красота физики. Постигая устройство природы. — М.: Альпина нон-фикшн, 2017. С. 383-384.

106

Там же. С. 454. Здесь надо пояснить, что асимптотическая свобода, за открытие которой Вильчек и двое его коллег получили Нобелевскую премию, характеризует сильное взаимодействие между кварками, а создание теории так называемого «Великого объединения» известных науке фундаментальных взаимодействий — давняя мечта физиков.

107

Гипотеза «тепловой смерти» Вселенной была сформулирована Рудольфом Клаузиусом в середине XIX в. и с той поры стала широко известной.

108

Хокинг С. Краткая история времени: От Большого взрыва до черных дыр. — СПб.: Амфора, 2001. С. 199.

109

Святой Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть первая. — М.: Издатель Савин С. А., 2006. С. 26.

110

«…Оно [Единое. — К. З.] совершенно ясно различает себя, … его мышление себя есть оно само; … его мышление существует как некое разумное самоощущение…» (Плотин. Пятая эннеада. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005. С. 128).

111

Плотин. Сочинения: Плотин в русских переводах. — СПб.: Издательство «Алетейя», 1995. С. 436.

112

Там же. С. 89.

113

Мудрецы Китая. — СПб.: Петербург — XXI век, 1994. С. 271-272.

114

Майстер Экхарт. Трактаты. Проповеди. — М.: Наука, 2010. С. 159.

115

Там же. С. 112-113.

116

Там же. С. 194.

117

Там же. С. 177.

118

Там же. С. 128.

119

Вспомним, как в Евангелии от Иоанна Иисус цитирует иудейское Священное Писание: «Я сказал: вы — боги» (Ин. 10:34).

120

Плотин. Сочинения: Плотин в русских переводах. — СПб.: Издательство «Алетейя», 1995. С. 286.

121

Там же. С. 281-282.

122

Там же. С. 290. Напрашивается сопоставление того, что говорит здесь Плотин, с индуистским tat tvam asi; речь идет, конечно, не о заимствовании, а об универсальности содержания мистического опыта.

123

Античная поэзия. — М.: Эксмо, 2005. С. 87.

124

Майстер Экхарт. Трактаты. Проповеди. — М.: Наука, 2010. С. 143.

125

Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. — М.: Наука, 1989. С. 180.

126

Эйнштейн, видимо, был не согласен с Гераклитом и однажды, обсуждая с Нильсом Бором копенгагенскую интерпретацию квантовой механики, произнес знаменитую фразу о том, что Бог не играет в кости. На это Бор возразил: «Эйнштейн, не указывайте Богу, что ему делать».

127

Лосев А. Ф. Миф, число, сущность. — М.: Мысль, 1994. С. 114.

128

Цит. по: Флю Э. Бог есть: Как самый знаменитый в мире атеист изменил свои взгляды. — М.: Эксмо, 2019. С. 95-96.

129

Цит. по: Альберт Эйнштейн. Без формул. — М.: Мысль, 2003. С. 202.

130

Вайнберг С. Все еще неизвестная Вселенная. Мысли о физике, искусстве и кризисе в науке. — М.: Альпина нон-фикшн, 2020. С. 128.

131

А если учесть, что большинство биологов-систематиков к динозаврам причисляют современных птиц, то вероятность встретить подобного динозавра и вовсе может быть близка к 100 %.

132

Само выражение «эффект бабочки», автором которого является американский метеоролог Эдвард Лоренц, означает следующее: взмах крыльев бабочки способен вызвать лавинообразно нарастающие изменения в окружающем мире и в итоге привести к погодному катаклизму в противоположной точке земного шара.

133

См.: Юнг К. Г. Синхронистичность. Сборник. — М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997.

134

Плотин. Третья эннеада. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2004. С. 156-157.

135

Любопытно, что сам Либет к концу жизни пересмотрел свои взгляды и пришел к выводу, что сознание не является продуктом мозга.

136

Цит. по: Мастера афоризма. — М.: Эксмо-Пресс, 2002. С. 189.

137

См.: Мозг и сознание. Разгадка величайшей тайны человеческого мозга. — М.: АСТ, 2019.

138

Плотин. Сочинения: Плотин в русских переводах. — СПб.: Издательство «Алетейя», 1995. С. 579.

139

Плотин. Третья эннеада. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2004. С. 151-152.

140

Авот, 4:16.

141

Один из наиболее ярких примеров — слова епископа Игнатия Антиохийского из послания к римлянам, написанного незадолго до его казни на цирковой арене: «Оставьте меня быть пищею зверей и посредством их достигнуть Бога. Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом Христовым… О, если бы не лишиться мне приготовленных для меня зверей! Молюсь, чтоб они с жадностью бросились на меня… Огонь и крест, толпы зверей, рассечения, расторжения, раздробления костей, отсечение членов, сокрушение всего тела, лютые муки диавола [пусть] придут на меня, — только бы достигнуть мне Христа» (Памятники древней христианской письменности. Том II. — М.: Типография Каткова и Ко, 1860. С. 405-406).

142

Например, Дмитрий Карамазов, несправедливо обвиненный в убийстве отца, восклицает: «Принимаю муку обвинения и всенародного позора моего, пострадать хочу и страданием очищусь!» (Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в тридцати томах. Том 14. — Л.: Наука, 1976. С. 458).

143

Иов. 42:2.

144

Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. Том 2. — М.: Мысль, 1988. С. 59.

145

Афонасин Е. В. Гносис. Фрагменты и свидетельства. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2008. С. 8.

146

Святой Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть первая. — М.: Издатель Савин С. А., 2006. С. 618.

147

См: Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.

148

Преп. Исаак