В другой книге я прочел, что народ секеи (секели) в Трансильвании (мой дед родился там) потомки народа «сака» (саха?). Эта книга по топонимике. Я разместил в Интернете на литературном сайте короткую аннотацию вашей книги «Кипчаки» и перевод на венгерский главы «Праздник ели». Мотивом стало слово «карачун» (по-венгерски «карачонь»), т. е. «Рождество». А елку называют «карачонифа», «фа» – это дерево.

На сайте поместил два своих стихотворения, написанных под впечатлением книги «Кипчаки». У моих друзей в Интернете стихи имели успех. А один из них сказал: «Я чувствую, это правда!»

Oseid (Предки твои)

Szarmazasod titka orok (Вечная тайна происхождения,)

Oseidet homaly fedi (Предки твои покрыты туманом,)

Neped finnugor, vagy torok (Народ твой угро-финский или тюрки,)

Meglatni ezt nem engedi (От тумана ты не видишь.)

Otvoztek az arcod, nyelved (Твое лицо, твой язык – это сплав,)

Oshazad talan az Altaj (Первая родина твоя, может быть, и Алтай,)

A lovaid Itt legeltek (Кони твои паслись здесь.)

Magyar vagy es fennmaradtal (Ты венгр и выжил, остался венгром.)

Hegyek, sztyeppek mindent tudnak (Горы, степи все знают)

Ott vonultak torzsek, перек (Там проходили роды, народы,)

Nyoma maradt zegnek-zugnak (Следы остались в каждом уголке,)

Kobe vesett emlekkepek (Память-картинки, высеченные на камне.)

Eredeted orzik szavak, (Истоки твои хранят слова,)

Nevek, mondak, mesek, regek (Имена, былины, сказки, сказания,)

Kutasd multad, ne csak javak (Открывай свое прошлое, не будь)

Fogyasztoja-rabja legyel (Рабом-потребителем только вещей.)

Ostudatod szinten tudat (Первичное сознание тоже сознание.)

Revulj, almodj, nezzel hat га (Задумайся, мечтай, смотри назад,)

Tomjed be a sotet lyukat (Закрой темную дыру.)

LeIked lesz tudasod satra (Твоя душа будет юртой для знаний.)

A hunokrol (О гуннах)

Nyilhegy, pancel es eros kard (Стрела, панцирь и сильный меч)

Bronz helyett mar csupa vasbol (Из железа вместо бронзы,)

Attila-kan, ha иду akart (Царь Аттила, лишь захотев,)

Lecsapott, mint sas, magasbol (Бил, как орел, с неба.)

Tengri-lsten keresztjenek (С крестом Бога Тенгри)

Imadkozott gorog, Satin (Стали молиться и грек, и латин)

Azsiai keresztenyek (По правилам азиатских христиан,)

Turk nyelven irott tanain (Написанным по-тюркски.)

Kurgan volt az, vagy kunhalom (To ли курган, то ли гуннский холм,)

Hoi a torzsnek feje fekszik (Где лежит глава рода,)

Orok beke es nyugalom (Ему вечный мир и покой,)

Nem harcol mar, nem verekszik (He воюет, не бьется.)

Lobogojan Tengri-kereszt (На твоем знамени крест Тенгри,)

Napbol kinott negy szaraval (Четыре луча из Солнца,)

Isten veled, el nem ereszt (Бог с тобой, не отпускает)

Solyom int a szarnyaval (Твой сокол, крылом зовет с неба.)

Tehetsegek, eles elmek (Таланты и острые умы)

Elmennek es atallnak (Уходят и переходят,)

Penz, hatalom, drag a kelmek (Деньгами, властью, дорогими тканями)

A romaiak agalnak (Римляне агитируют.)

Hunok nekunk mit uzennek (Послание гуннов, быть может,)

Talan megerti nemzetunk (Поймет наша нация,)

Ne hajlongjunk minden szentnek (Не надо кланяться всякому святому,)

Vagy velunk van, vagy ellenunk (Он либо с нами, либо против нас.)[3]

– Пожалуй, нет путанее вопроса, чем вопрос о татарах России – кто они? Тема, вокруг которой веками спорят этнографы, историки, политики. Простые люди тоже не скупятся на высказывания… И никто уже не слышит друг друга. Почему?

А действительно, что отличает жителей России – татарина, скажем, от кумыка? Язык? Антропология? История? Нет. Мы будем молчать, и все равно поймем друг друга – надо иметь слишком тонкий слух, чтобы отличить кумыкскую речь от татарской. Она же практически неотличима.

Смотрю на себя в зеркало, чем не татарин? Во внешности отличий нет. Их и быть не могло: тюрки появились на землях нынешней России в конце III века, когда волна Великого переселения народов достигла берегов Итили (Волги).

Нас привел хан Акташ, легендарный герой… Поразительно, народный эпос кумыков запечатлел те же исторические эпизоды, что у татар.

Мы прославляем одного героя, прославляем одними словами! И удивляться тут надо иному… Если бы я не был географом, то не знал бы, что река Итиль впадала тогда в Каспийское море не там, где впадает ныне Волга. Устье реки прежде уходило далеко-далеко на юг, к предгорьям Кавказа. Однако в X веке случилась природная катастрофа, которая резко изменила привычное течение Итили.

Река около нынешнего Волгограда нашла новое русло и устремилась по нему в Каспийское море. Такое в истории планеты случалось не раз.

О той катастрофе я узнал на кафедре геодезии по снимкам из космоса, на них видно старое русло: от реки осталась цепочка мелких озер. Помню, какой восторг охватил меня, восторг, вызванный тем, что я открыл столицу Хазарии, легендарный Семендер, его археологи искали в районе Астрахани, искали и не находили. Они не знали, что Итиль в хазарские времена впадала в Каспий совсем в другом месте… Следовательно, и настоящая столица Хазарии, которая лежала в устье Итили, была километров на четыреста южнее!

Однако тюркская лень-матушка не позволила мне закрепить за собой это научное открытие, а оставалось-то взять авторучку и написать статью, но я откладывал, искал случая. И дождался. Дагестанские археологи открыли Семендер с другой стороны. Они, рассчитав путь от Дербента по числу конных переходов, пришли в хазарскую столицу с юга… Это напоминало открытие Южного полюса планеты: увы, мне досталась незавидная роль Скотта.

Зато моя врожденная лень открыла куда более ценное – кумыки и татары братья по крови, мы люди одной реки! Значит, одной истории! Природная катастрофа разделила нас – единый народ… И стало понятно, почему до прихода русских на Кавказ, то есть до середины XIX века, нас называли кавказскими татарами. Обратитесь к кавказским страницам творчества Льва Толстого, Лермонтова, Пушкина, там говорится именно о татарах.

Когда узнаешь подобное обстоятельство, вся история становится родной.

Именно эта мысль пришла на ум после посещения Всемирного конгресса татар, я подумал, можно ли называть конгресс Всемирным, если забыли кавказских татар?

Дальше – больше, вспомнил научные книги. В 1948 году, например, в Советском Союзе вышла книга А. А. Новосельского «Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII века». Солидная монография, там масса фактов, и часто, едва ли не через страницу в отдельных главах встречаются словосочетания, которым автор придал этническое звучание: «белгородские татары», «донские татары», «рязанские татары», «тульские татары» и другие татары, которые обитали в Центральной России…