трон примерно в 922–915 гг. до н. э., и его сын Авия (оба, возможно, правившие как мужья царицы Маахи), практиковали «языческое идолопоклонство». Как мы уже знаем, царица Мааха поклонялась Ашере и в конце концов была лишена своего титула за то, что сделала Ее «идола». Примерно в 842 г. до н. э. в Иерусалиме правила царица Гофолия[205], и под ее властью «языческая» религия снова стала процветать. Мы можем опять-таки задаться вопросом, не имела ли Гофолия, как дочь Иезавели, в глазах многих жителей Ханаана законное право на престол в качестве внучки верховной жрицы и жреца Ашторет в Сидоне. Примерно в 735–727 гг. до н. э. царь Ахаз также «не делал угодного в очах Господних», следуя древней религии. Около 620 г. до н. э., во времена Иезекииля, пророк видел женщин, «плачущих по Фаммузе», в Иерусалимском Храме, а во времена Иеремии, около 600 г. до н. э., мятежные женщины открыто заявляли о своей решимости и дальше служить «богине неба».

Выводы

В результате археологических раскопок, которые пролили свет на многие остававшиеся до сих пор неясными ссылки, несмотря на уклончивые формулировки и заведомую расплывчатость библейских текстов, не остается сомнений в том, что в библейские периоды истории Ханаана еврейские священники-левиты постоянно контактировали с приверженцами религии Богини. Хотя намеренное уничтожение артефактов, вероятно, привело к тому, что на территории южного Ханаана обнаружилось меньше археологических находок, чем на остальном Ближнем Востоке, удалось найти множество свидетельств широкой популярности Богини во всех прочих странах, где когда-либо проживали или с которыми находились в тесных отношениях евреи, таких как Египет, Вавилон, Синай и северный Ханаан. На юге Ханаана евреев окружали коренные жители страны, люди, проживавшие в уцелевших городах и с древнейших времен почитавшие женское божество.

Как явствует из самой Библии, поклонение Богине, даже в еврейских столицах Самарии и Иерусалиме, и даже среди тех племен, которые следовали новой религии Яхве (в особенности их царей и правителей, судя по всему, не выбираемых из числа левитов), по-видимому, явилось одним из основных факторов, повлиявших на становление иудейских, а затем и христианских воззрений. Возможность того, что левиты изначально могли быть связаны с индоевропейскими племенами лувийцев, в то время как другие колена были потомками средиземноморских народов, чтивших Богиню, позволяет объяснить разногласия между левитскими священниками и пророками – и израильским народом, «жестоковыйными» отступниками, которые, как кажется, снова и снова склонялись к древней религии.

Священники-левиты провозгласили: «Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых» (Втор 23:17). Тем не менее, как мы уже видели, древние сексуальные обычаи по-прежнему сохранялись. Похоже, сама по себе природа эротических ритуалов, столь значимая и неотъемлемая часть женской религии, позволявшая и, возможно, даже поощрявшая сохранение матрилинейной системы родства, вызывала наиболее бурную реакцию среди патрилинейных левитов.

Помимо этого осознания постоянного присутствия религии Богини, внимательное чтение текстов Ветхого Завета (в котором еврейской женщине с самого начала отводился второстепенный статус покорной прислуги) выявляет обширные фрагменты, изобилующие беспрестанными угрозами против приверженцев Богини, иногда завуалированными или скрытыми за сложной символикой, но в некоторых случаях совершенно неприкрытыми. Они были направлены против тех, кто продолжал исповедовать древнюю религию, и даже в самих библейских текстах присутствуют рассказы об убийствах и расправах над теми, кто осмеливался молиться «иным богам».

Как мы увидим в следующей главе, настойчивые и повторяющиеся эротические образы помогают нам прояснить отношение левитов к сексуальным обычаям религии Богини и сексуальной автономии женщин в целом – автономии, которая на протяжении тысячелетий позволяла женщинам сохранять свою независимость в экономическом, социальном и юридическом плане. Таким образом, в свои законы левиты внесли уничтожение поклонения Божественной Прародительнице, а вместе с ним и окончательное разрушение матрилинейной системы.

9. «И жители города ее побьют ее камнями»

Левитские священники относились к ханаанской религии Богини (уклончиво описанной в каждом пассаже как служение «иным богам») до такой степени враждебно, что ими были приняты законы, запрещавшие поклонение этим «иным богам». Эти законы были настолько суровы, что обязывали последователей Яхве убивать даже собственных детей, если они отказывались чтить его одного. Левитские нормы предписывали: «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, [сын отца твоего или] сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: “пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои”… то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа» (Втор 13:6–9).

Очевидно, этот призыв был обращен исключительно к мужчинам, поскольку единственным родственником, которого не предписывалось убивать, был муж. Впрочем, под пристальным наблюдением должны были находиться не только родственники. Левиты также указывали: «Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: “пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали”, – то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча» (Втор 13:12–15).

Осознав сущность Царицы Неба и то почитание, которым она пользовалась в Ханаане, даже среди еврейской царской семьи, мы сможем глубже понять политические мотивы левитов, ознакомившись более детально с образами женщин в Библии и конкретными законами, касающимися их.

Еврейские пророки и священники-левиты писали с нескрываемым и уничтожающим презрением о любой женщине, которая не была ни девственницей, ни замужней. Они настаивали на том, что все женщины должны публично признаваться собственностью мужчин, будь то отец или муж. Таким образом, они выработали и утвердили свою концепцию сексуальной морали – разумеется, только для женщин.

В предисловии, которое в 1935 году написал к английскому переводу иудейского Талмуда историк Библии Исидор Эпштейн, он предполагает, что главной причиной тому была непрестанная опасность, грозившая еврейской религии со стороны религий их соседей:

Опыт вскоре показал, насколько велик был соблазн подражать религиозным образцам окружающих народов, даже в те времена, когда израильтяне населяли свою землю. Трудность противостояния чужеродному влиянию только возрастала в периоды рассеяния, когда евреи жили в языческой среде, и раввинам приходилось уделять самое пристальное внимание проблеме противодействия силам ассимиляции, которые иначе угрожали захлестнуть еврейские