Джабал ибн Махрам ал-Кинди, наместник ‘Умаййидов в Йемене, поджидал ибадитов под стенами Сана’а’, в хорошо укрепленном лагере, окруженном глубоким рвом. Несмотря на численное превосходство своих сил, сдержать наступление ибадитов не смог. Под покровом ночи они предприняли дерзкое нападение на лагерь Джабала и овладели им, а вслед за этим поставили под свой контроль и Сана’а’ (конец 746 г.). Население города никакого сопротивления ибадитам не оказало. Часть денег из казны наместника, оказавшейся в руках ибадитов, ал-Кинди велел раздать горожанам.Через несколько дней провозгласил создание Ибадитского имамата в Йемене и Хадрамауте (с центром власти в Сана’а’), первого ибадитского государства в исламском мире, и был избран его главой (имамом).

В августе 747 г. имам ал-Кинди направил хадрамаутско-оманское войско ибадитов в Хиджаз. Во главе с военачальником Абу Хамзой ал-Мухтаром оно овладело Меккой и Мединой. Событие это имело место в середине сезона хаджжа. Наместник Медины и Мекки ‘Абд ал-Вахид ибн Сулайман ибн ‘Абд ал-Малик, правнук халифа Марвана ибн ал-Хакама, будучи не в состоянии противостоять ибадитам, Священный город оставил (пост наместника Мекки и Медины традиционно занимал представитель рода ‘Умаййидов). Но уже через три недели, собрав 8-тысячное ополчение, возглавил поход на Мекку. Узнав об этом, Абу Хамза двинулся ему навстречу. Противники сошлись (9 сентября 747 г.) у местечка Кудайда, в дне пути от Мекки. Силы их были практически равными. Сражались доблестно и упорно. Успех, однако, сопутствовал ибадитам. Ополчение ‘Абд ал-Вахида потерпело поражение. После этого ибадиты сразу же двинулись на Медину, и сходу овладели Городом Пророка (13 сентября). Утвердившись в обоих Священных городах, ибадиты выступили в поход на Аш-Ша’м (Сирию), нацелившись на Дамаск, столицу ‘Умаййидов.

В августе 747 г., когда ибадиты «явили себя в Мекке», рассказывают своды «аравийской старины», прибывший с ними имам ‘Абд Аллах ибн Йахйа ал-Кинди выступил перед паломниками с пламенной проповедью. Там-то с ним и познакомился Абу Хамза Халид ибн А’уф ал-‘Азди, ярый противник династии ‘Умаййидов. Присягнув на верность ‘Абд Аллаху ал-Кинди, он отправился в Басру и, набрав там ополчение из племен наср бану ‘азд и наср бану захран, существенно пополнил военные силы ибадитов.

Халиф Марван II бросил на войско Талиба ал-Хакка отборный сирийский четырехтысячный кавалерийский корпус под командованием ‘Абд ал-Малика ас-Са’ди. Состоял этот корпус из закаленных в боях с Византией воинов-всадников из числа кайситов. В сражении у вади Эл-Кура ибадиты потерпели сокрушительное поражение. Военачальник их погиб. Голову его ‘Абд ал-Малик насадил на острие копья своего знаменосца, и начал преследовать осту-павших ибадитов. Отобрал у них Медину (конец 747 г.), а потом и Мекку. Всех попавших там в плен ибадитов (400 человек) обезглавили, а тела их распяли, при входе в Мекку[195].

Изгнав ибадитов из Хиджаза, ас-Са’ди продолжил поход на Йемен. В сражении у города Джураша, на пути в Сана’а’, погиб Талиб ал-Хакк (749 г.). Новым вождем ибадитов Йемена стал Йахйа ‘Абд Аллах ибн Са’ид ал-Хадрами. С остатками войска он отступил в Аден. Вскоре ибадитов потеснили и оттуда. Йхйю, убитого во время боев за Аден, распяли.

Выжившие ибадиты ушли в Хадрамаут. Ополченцы-оманцы из числа ибадитов-‘аздов возвратились на родину. Они, собственно, и подвигли оманцев к созданию первого ибадитского имамата (государства ибадитов) в Омане. Своим главой (имамом) ибадиты Омана избрали, в 750 г., ал-Джуланда ибн Мас’уда, ‘азда из династии Аль Джуланда, внука Джайфара ибн ал-Джуланда, одного из братьев-соправителей Омана, принявших ислам и способствовавших его приходу в земли Омана. Известно, что он был среди тех ибадитов-оманцев, кто присягнул на верность Талибу ал-Хакку и принимал участие в организованных им операциях в Йемене и Хиджазе.

Процессу становления ибадитского имамата в Омане способствовало то, что первыми тамошними наместниками династии ‘Аббасидов, сменившей у власти в это время династию ‘Умаййидов, являлись представители племени бану хина. Семейно-родовые кланы этого племени возглавляли крупные племенные объединения ‘аздов в Омане, а также влиятельные общины ‘аздов в Басре и Хорасане.

‘Аббасиды считали, что поскольку оманцы выступили против ‘Умаййидов, то они представляли собой их естественных союзников. Поэтому Сулайман ибн ‘Али, дядя халифа Абу ал-‘Аббаса, получив в управление Басру, и контролировавший также Бахрейн и Оман, назначил присматривать за Оманом от имени ‘Аббасидов ‘азда. Им стал Джуна ибн ‘Убада ибн Кайс ибн ‘Умар ал-Хинаи. Оманцы, испытавшие уже на себе тяжелую руку правления наместников династии ‘Умаййдиов, неохотно приняли представителя новой династии. Вместе с тем, сбору им податей, зная крутой характер Абу ал-‘Аббаса, не противились. Внимательно наблюдали за тем, что происходит в Халифате, и присматривались к новому наместнику. Человеком он, по отзывам хронистов, был осмотрительным и сдержанным, прозорливым и смышленым. Действовал мягко и обходительно, дабы не вызвать неудовольствия у населения, к которому относился с симпатией. Более того, впитал идеи ибадизма и стал тайным сторонником учения ибадитов.

Надо сказать, что, возглавив имамат, ал-Джуланда ибн Мас’уд столкнулся с оппозицией внутри своего семейно-родового клана. Джа’фар ибн Са’ид ал-Джуланда и его сыновья, Назр и Заид, представители другой ветви этого клана, отказались присягнуть на верность имаму ал-Джуланде ибн Мас’уду, своему родственнику. Учинили мятеж, за что и поплатились жизнью – были казнены.

Имам ал-Джуланда ибн Мас’уд показал себя правителем дееспособным и энергичным, справедливым и щедрым. Пользовался среди оманцев уважением и авторитетом. Преуспел в наведении «мира и тишины» в землях Омана[196].

Одно из «детищ» имама ал-Джуланды – созданная им хорошо вооруженная армия. Солдат в нее набирали только из племен ‘аздов, и только ибадитов. Ежемесячное жалование воина составляло семь дирхамов. Жениться им не разрешали.

Военная экспедиция ‘Аббасидов в Оман и падение первого оманского ибадитского имамата

Слухи о сближении наместника ‘Аббасидов в Омане с ибадитами дошли до Эль-Хашимиййи, где располагалась резиденция Абу ал-‘Аббаса. И Джуну заменили. Новым амиром Омана назначили его сына, Мухаммада. Это вызвало брожение среди оманских племен. Когда же Джуна во всеуслашание объявил себя ибадитом, то волнения усилились. ‘Аднаниты-низариты встали на сторону нового амира, племена ибадитов ему решительно воспротивились и перестали платить налоги. Мухаммад вынужден был покинуть Оман, и отправился ко двору халифа с докладом о состоянии дел в Омане.