эмоционального Олимпа, – Вселенская Любовь. И поняла, что именно они и составляют то, что скрывается под этим неприятным для нашего уха словосочетанием «нищета духа», понадобятся они в состоянии райской невесомости. (См., например, «Кто такие нищие духом?», а если захотите ещё глубже вникнуть в это понятие, ищите «Бхагавад-гита», потому что Библия – произошла из древних ведических писаний к которым относится Бхагавад-гита. Библия – это сильно сокращённое писание, в котором всё главное о строении Вселенной, о населениях других планет и прочее вырезано и оставлено только то, что может быть понятно рабам. А ещё можно посмотреть: Эрих фон Деникен/ История ошибочна).

Среди перечисленных качеств хотела бы акцентировать внимание на ещё одном качестве, необходимом в безнасильственном обществе – снисходительность. Почему среди всех существовавших и существующих идеологий самыми сильными и долговечными являются религиозные? Потому что все они, невзирая на различия, предусматривают снисхождение, которое достигается путём покаяния посредством исповеди, т. е. признание неправоты своих действий или высказываний и готовность к исправлению и изменению своего поведения или мировоззрения. В практичном Западном мире в католицизме в средневековье, начиная с XI века во Франции, даже появились и распространились индульгенции, в которых папы и епископы официально, в форме юридического акта, объявляли о своем заступничестве за верующих перед Богом и на этом основании частично или полностью избавляли их от необходимости покаяния. Вот в чём главная сила Церкви и главная слабость бескомпромиссного диалектического материализма, который якобы провозглашая свободу от предрассудков, на самом деле ограничивает или лишает людей свободы выбора собственного мировоззрения. (Кто не с нами – тот против нас).

А самым главным, так сказать, «козырным» качеством жителей «рая небесного» или будущего счастливого общества должно стать бесстрастие, т.е. сильнейший самоконтроль над своими собственными страстями, которому параллель с нищетой духа как раз хорошо подходит.

Понятие «Нищета духа», как понятие «бесстрастие» мне кажется, гениально лаконично выразил в стихотворении «Памятник» А. С. Пушкин:

Веленью божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца,

Хвалу и клевету приемли равнодушно

И не оспаривай глупца.

Вот для этого и понадобится огромная сила духа. Я понимаю, что это звучит сейчас, как очевидное-невероятное. Очевидное потому, что, как мы позднее подробнее покажем, хозяином всех страстей является диалектическая противоположность Бога, захватившая его Власть, и правящая миром ещё со времён совращения Адама и Евы. А невероятное потому, что если уж этому Змию уже единожды удалось в Рай небесный проникнуть и тем самым всю последующую до наших времён белиберду нагородить, то где гарантия, что это снова не повторится? Гарантия может быть только одна: если только что сотворённые Адам и Ева были наивны, как дети, не знавшие даже о том, что такое межличностные половые отношения и какую они в себе несут опасность (Бытие. Глава 2. 25: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились», хотя не понятно почему так, если Бог при творении благословил их напутствием: «Плодитесь и размножайтесь» – Бытие, Глава 1. 28), то нынешнее поколение уже вооружено Знанием, накопленным за прошедшие тысячелетия:

1. Главный принцип Бога – безнасильственность.

2. Владычество Бога можно украсть путём возбуждения страстей имущественных, межполовых и прочих. (Подробнее – в приложении, а разгадка – в самом конце).

3. Для восстановления владычества Бога необходимо избавиться от всех страстей и теперь уже СОЗНАТЕЛЬНО контролировать недопущение проникновения этих страстей в человеческую жизнь.

О сколько нам открытий чудных

Готовят просвещенья дух

И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг,

И случай, бог изобретатель.

А. С. Пушкин. 1829г.

Выполнение этого третьего пункта и кажется нам сейчас совершенно невероятным.

У кого-то, возможно, сложилось впечатление, что я идеализирую религию, Церковь, с которыми, честно говоря, знакома весьма поверхностно несмотря на то, что когда-то давно эта тема на протяжении двух лет входила в круг моих служебных обязанностей, и которые за многие века насильственного давления власти тоже значительно «обюрократились». Я уже упоминала, что я – не церковный человек. Но как-то в тяжёлое для страны и лично для меня время решила прибегнуть к её помощи и сходить исповедаться. Эта процедура, проходившая в длинную очередь, естественно, в ускоренном темпе, не облегчила моего состояния. Мне показалось, что в католицизме, который до 1054 года пребывал с православием в единой вере, и с которым я знакома вообще только по книгам и кинофильмам, эта процедура, когда человек остаётся наедине с духовником и не ограничен по времени, «работает» более эффективно, представляя собой замещение нынешних психологов и психоаналитиков. Но тут я могу и ошибаться, потому что не знаю, как это происходит в реальности. (См. Православие и католичество. 12 отличий).

Однако, ещё один сравнительно недавний опыт тоже не прибавил мне стремления обращаться к помощи церкви. В последние десятилетия среди верующих людей возникла мода обращаться к помощи Святой Матроны Московской.

(Мода – это временное преобладание какого-либо одного стиля или его части в разных сферах жизни и культуры. Мода – это очень сильный и активный рычаг влияния Власти на сознание людей. После падения СССР появилось много новых отвлекающих моментов, задающих моду в разных сферах человеческой деятельности, порой откровенно абсурдных. Например, одно время весьма модным было универсальное лечение с помощью мумиё и уринотерапии. Так же мода – великолепное средство высасывания энергии денег из народных масс, которое мастерски с огромной изобретательностью практикуется в условиях капитализма).

И вот однажды узнала, что в город привезены связанные с ней реликвии, которые будут выставлены в одной из церквей. Решила поехать, хотя и на противоположный конец города. В небольшой, но очень аккуратной госпитальной церкви народ непрерывным потоком толпился. (Это ещё незадолго до пандемии было). Все двигались спокойно и терпеливо. В этой толпе священнослужитель проходил и обратился к находящейся недалеко от меня женщине с замечанием: «Ты куда с накрашенными губами пришла?». А у меня губы тоже по привычке накрашены были. Давай скорей оттирать. С одной стороны, замечание по церковным канонам справедливое, но с другой стороны, люди ведь в церковь души свои несут, а не что-то другое. Может, я и не права, но осадок неприятный остался.

А за воссоединение государства и церкви я ратую только с позиции необходимости скорейшего залатывания той морально-этической бреши, которая образовалась в обществе и всё больше увеличивается. Она намного реальнее может привести человечество к гибели, чем та озоновая дыра над Северным полюсом, которой нас недавно так пугали.

Правильное духовное наставничество людям необходимо ничуть не меньше, а, может, даже и больше, чем наставничество интеллектуальное, информационное и