тщанием исполняя, всякия убо вины и осуждения изъято будет, боголюбие твое: на украшение же церкви, и на славу юже тоя ради кровь свою излиявшаго, пастырем начальника Христа, явитися имаши (о еже и молимся) наследник уповаемых благ. Их же всех (всем) нам буди получити о Господе нашем Иисусе Христе. Яко той есть благих делатель и исполнитель. И тому подобает всяка слава, честь, и поклонение, ныне и присно и во веки веком, аминь. [122]

От Марка, евангелие. Зачало 8, глава 11. И вшед Иисус в церковь, начат изгонити продающия и купующия в церкви. И трапезы торжником и седалища продающих голуби испроверже, и не даяше да кто мимо несет сосуд сквозе церковь. И учаше глаголя им, несть ли писано, яко храм мой, храм молитвы наречется всем языком; вы же сотвористе его вертеп разбойником.

Толкование. Еже изгнати Иисусу продающия, Иоанн поведает, но убо в начале евангелия, сей же к концу: достоит бо второе быти сему, еже наивящее укорение иудеом, аще и многажды тожде сотворшу Господу, не обратишася. Пещеру же разбойническу именует церковь, любоприобретения ради: разбойническии бо род о обретении радуется понеже убо и тии на жертву приводяху животная, и продаяху приобретения ради, разбойники я именова. Трапезницы же суть златопроменницы. Приводит же им Исаию пророка оглагольника глаголюща, дом мой, дом молитвы наречется, Молимся, да не будет и нам вон из церкве изгнатися: мнози бо и в нашу церковь входят, продающе благая, и купяще горшая. Суть же трапезы променник исполнь имущ, строяще и оправдающе церковная, люблением имения все творяще. Но и столы продающих голуби испровращаются (Иоан. зач. 7), сиречь, архиерей продающих духовные дары. Духа бо образ есть голубь. Да изринет Господь святителя от святительства. Иже бо злата ради поставляя и, проклят. Но и иже кто от крещения дар и чистоту продаст диаволу, сей прода голубь свой, и того ради изгонится вон из церкве.

От евангелия евангелиста Иоанна: от толкования, зачала 7-го. Ныне же в церкви глаголю, иже в слове учения, добрых сущих не поставляюще, но поставляюще злых мзды ради: иже овцы не пользующе, иже суть общии людие: и голуби, иже духовный (реку) дар продающе и большая дающе на вышших степенех; их же Господь изгоняет из церкве, недостойны святительства судя. Но аще кто и пенязь, слово реку, учение продает учитель сый, и не возвещает слова, аще не приобретение имать, и таковаго седалище опрометает Господь: того убо власть разорит, иного же достойна на учительстем столе посадит.

Комментарии

1

Из переиздания 2011 года.

2

Из издания 1876 года.

3

Из издания 1876 года.

Примечания

1

М. И. Горчаков. Церковное право. Краткий курс лекций. Спб., 1909, с. 49.

2

Н. Суворов. Учебник церковного права. М., 1902, с. 185.

3

М. Остроумов. Введение в православное церковное право, т. 1. Харьков, 1893, с. 621.

4

Там же, с. 651.

5

Протоиерей В. Цыпин. Церковное право. Курс лекций. М., 1994, с. 6.

6

Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского, т. I. М., 1994, с. 1.

7

Цит. по кн.: Протоиерей В. Цыпин. Указ. соч., с. 30.

8

Разумеется толкование Вальсамона на Номоканон патриарха Фотия.

9

Сравн. Вальсамон. Толк. на 35 прав. Карфаг. собора.

10

Разумеется константинопольский патриарх.

11

Разумеется толкование Вальсамона на Номоканон Фотия.

12

Регент хора, первый певец.

13

Наум. 3:9.

14

Мф. 28, 19.

15

Лк. 15, 7.

16

Мф. 22, 21.

17

Царскими дверями у греков и доселе называются средние двери в западной стене, ведущие в храм (Зам. поклон. св. горы. Завещ. св. Афан. (стр. 200, прим. 3). Сл. Чтен. в Общ. Люб. Дух. Просв. 1872 г. Август: о храме, стр. 64, 72.

18

Твор. Св. Вас. Вел. т. III, стр. 334–335.

19

Сих слов в греческом тексте напечатанном в Книге Правил нет. Но они помещаются в афинском издании и у Беверегия, хотя последний отдает предпочтение тому чтению, которое принято в Книге Правил.

20

Здесь указывается на 3-е правило первого Вселенского Собора.

21

Апост. прав. 26.

22

То есть: должность пресвитера важнее должности великого иконома, или экдика.

23

Четверт. Вселен. Собора правило 19.

24

Наименование предстоятеля употреблено в правиле вместо имени Епископа.

25

То есть посылаются из великой церкви для проповеди в другие церкви, или и к неверующим.

26

Четвер. Всел. Собора прав. 17.

27

Неокес. Собора прав. 9.

28

Разумеется Божественная литургия.

29

Карфаг. Собор. прав. 48.

30

Апост. прав. 5.

31

Четвер. Вселен. Собор. прав. 18.

32

Втор. Всел. Соб. прав. 3.

33

Четвер. Всел. Соб. прав. 28.

34

Четв. Всел. Соб. прав. 17.

35

Четв. Всел. Собор. прав. 24.

36

Апост. прав. 64.

37

Так назывались старейшие волхвы.

38

Апост. прав. 30.

39

Прав. 4.

40

Прав. 29.

41

Апост. прав. 38.

42

Разумеется то условие, чтобы, если останутся в живых, исполнили время покаяния, по сему правилу.