статьями в научных журналах, а те, кто работает над диссертациями, — набирать для них публикации в большом количестве. Кроме того, для нормального финансирования научным работникам часто бывает выгодно завышать значимость социальных проблем, на рассмотрение которых они планируют получать деньги.

Примером целенаправленной эксплуатации алармистских настроений является издание учебника «Основы деструктологии», претендующего на обобщение всех возможных угроз как единого целого и на выработку методов борьбы с ними; есть там и короткая, на полторы страницы, глава о «движении АУЕ», в которой сообщалось, что «в настоящее время эта субкультура распространилась практически по всей стране и борьба с ней пока сводится преимущественно к деромантизации со стороны ряда видеоблогеров»[471]. Учебник написан для педагогов, чиновников, правоохранителей и духовных лиц, которые будут проходить курсы повышения квалификации. Группа, подготовившая учебник, специализируется, помимо прочего, на экспертизе для судов[472].

5. Публика

Возможно, главной частью механизма моральной паники является публика — широкие круги людей, которые обеспечивают циркуляцию информации. Деятельность публики сводится к двум аспектам. Во-первых, она выступает потребителем информации. «В рыночной модели СМИ основным фактором, определяющим содержание и уклон средств массовой информации, является сама публика»[473]. Если к той или иной информационной кампании не будет интереса со стороны публики, эта кампания, скорее всего, быстро угаснет, как гаснет огонь, лишенный притока кислорода. Тема моральной паники должна быть актуальна для широких слоев населения, нарушение моральных устоев общества должно вызывать их искреннюю тревогу и накладываться на существующие общественные фобии. Во-вторых, публика может сама высказываться по поводу нарушения морально-нравственных устоев, которые обсуждаются в ходе моральной паники. Иначе говоря, отдельные частные лица могут индивидуально, или объединяясь в группы, выступать как «моральные предприниматели», высказываясь по теме, формируя, согласно своим возможностям, общественную повестку.

Если во времена Стэнли Коэна частные лица могли высказывать свою точку зрения в живых беседах и через публичные действия, то в настоящее время новые условия коммуникации позволяют значительно расширить возможности социальных действий. Если на первых этапах Интернет был пространством потребления информации (пользователи заходили туда, чтобы что-то узнать или увидеть), то с появлением социальных сетей он стал местом не только чтения, но и личного высказывания. Возник формат Web 2.0 — принцип организации Интернета, при котором пользователи не только потребляют размещенную здесь информацию, но и активно производят ее, размещая на интернет-площадках[474]. В виртуальное пространство перешли многочисленные формы активности, связанные с политической жизнью[475], в том числе с обсуждением актуальной новостной повестки.

Сара Торнтон и Анжела Макробби, описывая моральные паники первой половины 1990-х, отмечали, что в новых условиях коммуникации к обсуждению животрепещущих новостей подключаются значительно большие массы людей, а «„народные дьяволы“ менее маргинализированы, чем когда-то; они не только находят громкую и четкую поддержку в тех же средствах массовой информации, которые их критикуют, но их интересы также защищаются их собственной нишей и микромедиа»[476]. В отношении ситуации с «движением АУЕ» можно сделать поправку: каких-либо микромедиа, поддерживающих криминализированную молодежь, как раз и нет; мне, по крайней мере, не удалось найти ресурсов, которые целенаправленно защищали бы право «движения АУЕ» на существование [глава IV]. Однако совершенно верным остается тезис о принципиальном расширении круга людей, включенных в обсуждение темы. Эти люди в открытом пространстве Интернета высказывают самые разные точки зрения. Они выкладывают суждения на своих страницах в социальных сетях, оставляют комментарии к высказываниям других пользователей. Они републикуют материалы определенного содержания, как правило, этим выражается поддержка данных материалов (републикуют либо то, с чем согласны, либо то, что имеет познавательный интерес). Они ставят лайки, продвигая этим те или иные публикации. Они просматривают интересующие их материалы, повышая рейтинг этих материалов в поисковых системах. Они высказывают замечания к публикациям на YouTube и других интернет-площадках. Они анонимно создают и распространяют тематический контент. Они организуют и поддерживают специализированные интернет-площадки. Они осуществляют много других видов деятельности, которые в совокупности и составляют процессы создания, циркуляции и потребления информации в современном информационном пространстве.

* * *

Моральная паника развивается эффективно в тех случаях, когда она касается значимых понятий, оказывается востребованной с точки зрения политической и административной конъюнктуры, резонирует с общественными фобиями, тревожными ожиданиями социальных групп и частных лиц, встраивается в деятельность институций.

Моральная паника в России, связанная с «движением АУЕ», выявляет следующие факторы, обеспечивающие ее актуальность для многочисленных и разнообразных моральных предпринимателей.

1. Значимость. Информационные процессы, касающиеся «движения АУЕ», затрагивают значимые категории, которые вызывают живой интерес и у государства, и у общества, и у частных лиц. Прежде всего это проблема преступности и, соответственно, безопасности. Эти проблемы всегда актуальны и являются одним из наиболее распространенных сюжетов моральных паник.

Важным фактором значимости является то, что она касается детей, подростков и молодежи; эти возрастные категории осмысляются как наиболее нуждающиеся в обеспечении безопасности[477]. При прочих равных условиях смерть молодых вызывает больший резонанс, чем смерть людей среднего и старшего возраста[478].

2. Медийность. Тема «движения АУЕ» не только злободневна, но и интересна с точки зрения потребителей информации. Истории о молодежной преступности щекочут нервы, они страшны, но привлекательны. Публикации об АУЕ — это журналистские триллеры в жанре нуар. Ввиду своей медийности и эстетичности тема активно разрабатывается в любительской журналистике, музыке, различных видах визуального и вербального творчества, что обеспечивает циркуляцию информации.

3. Институциональная заинтересованность. Многие социальные структуры легко встраиваются в процесс воспроизводства моральных паник ввиду того, что это соответствует задачам, которые составляют их рабочую деятельность. Они не заинтересованы в окончательном решении проблем, поскольку работа над проблемами является сутью их деятельности[479]. Так, выше уже отмечалось, что средства массовой информации институционально заинтересованы в том, чтобы публиковать интересную информацию, указывать обществу на актуальные и потенциально опасные темы; при этом желательно преувеличивать серьезность опасности, а не преуменьшать. Система образования обязана реагировать на возникающие вызовы, угрожающие безопасности детей, подростков и молодежи, а также несущие им морально-нравственный урон. То же можно сказать о системах социального обеспечения, здравоохранения, ювенильных служб и проч. И конечно, на социальную угрозу обязаны реагировать силовые ведомства — они должны пресекать правонарушения, проводить профилактику деликвентной деятельности и, так же как другие институции, при этом должны преувеличивать опасность, а не преуменьшать.

Для многих институций возникновение социальных опасностей — повод доказать свою нужность, а также добиться нового финансирования, создания специальных