Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Из других же соучастников этого преступления пусть каждый заплатит в королевскую казну [сумму, равную] своему вергельду.
Вспомним наши прежние постановления: Кто убьёт свободного человека, теряет всё своё имущество. Но кто убьёт человека, защищаясь, платит штраф согласно качеству лица.
Теперь [мы] решили установить, что следует понимать под качеством лица. Ибо принято, чтобы за убийство меньшего человека из [свободных] воинов уплачивалось 150 солидов, а за того, кто принадлежит к числу первейших, – 300 солидов.
О наших же газиндах стрел (аналог дружинников. – А.Г.) решили так постановить: за убийство газинда низшего ранга во время исполнения службы – 200 солидов, за убийство же газинда более высокого ранга… – до 300 солидов штрафа.
О заказчике убийства:
Кто совершит такое злодеяние, и это будет доказано… пусть ответит, как об этом зафиксировано в эдикте, и потеряет всё своё имущество, половину которого получат наследники умершего и половину королевский фиск. Кроме того, наследники убитого пусть получат ещё возмещение, как зафиксировано в нашем эдикте.
Густинская летопись, 945
Послали древляне на ладьях 20 своих лучших бояр к Ольге, и пристали они к берегу под Боричевом. О том услышала Ольга и пригласила к себе послов, говоря: «с добром ли приехали, гости?» Они же отвечали: «послала нас земля Древлян с тем, чтобы сказать тебе, чтобы не гневалась ты за то, что мы мужа твоего убили. А сделали мы это потому только, что муж твой подобно волку грабил и похищал наше имущество, в то время как наши добрые князья стремились обеспечить покой и безопасность на земле Древлянской. Мы предлагаем тебе выйти замуж за нашего князя Нискина». Ольга же им отвечала: «Поскольку моего мужа уже не воскресить, то мне подходит ваше предложение. Но сейчас вам лучше возвратиться к своим ладьям, а поутру я приглашу вас, и вы получите желаемое решение»
В то же время Ольга приказала выкопать ров, а утром послала к послам дружину, приказав всех древлян побросать в тот ров, и закопать живыми. Затем Ольга отправила сообщение древлянам: мол, пойду замуж за вашего князя, только если приедут от вас самые достойные представители земли Древлянской постольку, поскольку думаю, что только этим я смогу добиться разрешения своего народа. Получив это сообщение, послали древляне всех своих старейшин. Когда они приехали, Ольга предложила им помыться в бане; но когда они зашли в неё, Ольга повелела всех их сжечь вместе с баней. Вот такой хитростью княгиня извела всех старейшин Древлянских.
Что в Англии VII, что в Италии VIII в. можно было сделать хорошую «бизнес-карьеру»: поначалу пограбить на большой дороге подобно Робин Гуду, потом на полученные деньги легитимно ухайдакать всех конкурентов на власть, откупившись перед остатками родни наворованными у них же деньгами, а потом спокойно сесть на «венценосную табуретку». И всё это творилось в Италии, принявшей христианство в качестве государственной религии в 306 г., и в охристианенной с 380 года Англии, уж как четыре столетия культивировавших лозунги «Не убий!» и «Возлюби ближнего своего!» Не странно ли?
Летописный садизм княгини Ольги – это, на мой взгляд побасёнка одного порядка с европейскими фобиями дня сегодняшнего: русские танки уже на границах! Придут варвары, что с медведями из одной миски хлебают и своими младенцами закусывают! Полагаю, что история-страшилка про псковитянку выдумана смотрящими РПЦ! Для чего? А для того, чтобы обосновать тезу о том, что, мол, до прихода христианства Россия жила во мраке язычества, из которого первый шаг сделала княгиня Ольга, бывшая псковская людоедка и садистка, какой свет не видывал!
А вот и продолжение истории: старушка Ольга, спустя десять лет от описываемых событий, тащится на телегах в Царьград с навязчивой идеей (кто ей её внушил?) принять из рук Ивана Чемского православие (см. Софийскую, Летопись Авраамки или Тверскую летопись под 955 годом). И конечно же, на Русь тотчас снизошло благолепие. Но, правда, про зверства её сына, христианского внука и правнучат святой маньячки Ольги РПЦ особо не распространяется.
Немного странно: а на телегах-то зачем было ей трясти старые кости? Ведь морпехи Киева не далее как в 907 г. лихо добирались до Царьграда по воде: по Днепру и далее по Чёрному морю! Ах да! Совсем забыл: ведь лодки-долблёнки Киеву поставляли как раз древляне, элиту которых княгиня извела под корень! Какие уж тут морские путешествия?! – Она что же совсем дурой была рубить сук, на котором сидела, или древляне были дурнями и не понимали, что, убив мужа Ольги, они вряд ли смогут рассчитывать на сердечный приём в Киеве? Не выставив разведку и не собрав сведения от агентов, отправили в логово львицы не посла, а сразу весь цвет нации? Не понимаю, откуда у РПЦ возникло право считать всех идиотами, если того требует сюжет её очередной идеологизированной байки?! А вы понимаете откуда?
* * *
Русская Правда Ярослава
Убьет муж мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или брату чаду, любо сестриину сынови; аще не будеть кто мьста, то 40 гривен за голову: аще будеть русин, любо гридин, любо купчина, любо ябетник, любо мечник, аще изгон будеть, любо словенин, то 40 гривен положити зань.
Оже ли кто вынезь мечь, а не тнеть: то тьи гривну положить.
Аще убьють огнищанина в обиду; то платити зань 80 гривен убиици, а людем не надобе, а в подъездном княжи 80 гривен.
Аще кто убиет жену, тем же судом судити, яко же и мужа, аже будет виноват: то полверы, 20 гривен.
А в холопе и в гробе веры нет; но оже без вины убиен, то за холоп урок платити или за рабу, а князю 12 гривен продажи.
Однако какой текст считать истинным текстом Русской Правды Ярослава: тот, что приведён только-что и который был опубликован в томе IV ПСРЛ (– СПб: Типография Эдуарда Праца, 1853 г.), или который издан Н. Калачовым в Москве, в типографии Августа Семена в 1846 году (фрагмент в разделе «Кто есть для чего в государстве» выше)?
Из текста документа вытекает, что Русь в X–XI вв. накрыла невиданная ранее волна насилия, а кровная месть начала просто выкашивать нацию. При этом меня посещает первое удивление: мысль о введении заслона насилию через денежные компенсации, посетившая и англичан и французов ещё в V–VIII вв., дошла до Руси лишь в XI в. Не странно ли?
Хотя, например, связи Руси и тогдашней Франции были уже настолько давно налажены, что Ярослав отдал за тамошнего короля свою младшую дочь Анну замуж[45].
