безусловную любовь.

2 «Меняют»

Подлежащего нет, оно элидировано, оно может быть домыслено, ведь если сказать «они», то сразу приходят вопросы: «Кто они?» «Как они это делают?» и т. д. (Разнообразные и многочисленные возможные версии ответов на эти вопросы существуют; они зависят от внутреннего мира человека, от его картины мира).

Относительно «меняют»:

— если меняют, то, скорее всего, есть смысл в том, чтобы менять. И смысл описывается как получение уникального опыта в плотно-материальном теле. При этом ценно и важно все происходящее с человеком, драгоценен и абсолютно значим любой опыт жизни. Быть человеком исключительно и безгранично почетно и достойно просто по факту того, что «Ты — Человек».

— Когда речь идет о том, что нас меняют местами, то получается, что для нас что-то выбирается, что относительно каждого человека есть то, что называют «промысел Божий» (промысел — это про мысль, то есть «мысль для каждого есть»), или предназначение, или миссия. Попутно отмечу, что даже игра в поиск предназначения может уводить человека от понимания себя.

— Если «меняют», то каково соотношение предопределенности и свободы выбора, свободы воли? Чем управляет человек? Управляет ли вообще хоть чем-то? Каково соотношение субъектно-объектности в человеке?

Существует мнение, что предопределено от 50 до 80 процентов, а остальное зависит от человека, и это крайне много!

Также существует взгляд, что человек может жить и совсем ничего не выбирать, быть определенным на все сто процентов.

Например, человек должен (выбрал) пройти через ситуацию с пожаром. От общего состояния человека, от состояния его мыслей, эмоций, чувств, физического тела, к моменту этой ситуации зависит: будет ли этот пожар в его доме, или он будет помогать тушить пожар, или наблюдать за пожаром, или лишь услышит о пожаре в новостях. Разница есть. И зависит проживание той точки, в которой произойдет пожар, именно от того состояния, в котором подойдет человек к этой кризисной точке.

Человек остается загадкой для самого себя, с одной стороны.

С другой стороны, знаний открывается все больше и больше, очень разных и часто противоречивых.

И если не ограничивать себя лишь одной, выбранной раз и навсегда концепцией, то воспринимать самого себя будет все интереснее и интереснее.

И относительно «нас просто меняют местами» может возникнуть простой вопрос: а может ли настать такой момент, чтобы уже не меняли?.. Кому-то может уже и не хочется меняться местами, кто-то может уже пресыщен всеми этими перестановками…

Глубинное назначение слов исследуемой песни — предложить задуматься КАЖДОМУ О СВОИХ СМЫСЛАХ ЖИЗНИ, которые могут раскрываться все новыми и новыми гранями своей бесконечной, безграничной, вечной жизненности.

«НЕ ДОВЕРЯЮ ЛЮДЯМ»

Слова про недоверие другим людям всегда являются маркером недоверия себе.

«Я не доверяю людям» — это про невыстроенность доверительных отношений с самим собой, про непринятие своих теней, или тех качеств, которые отрицаются у себя, которые порицаются в себе, которые осуждаются в себе, сразу оговорюсь, что принять наличие в себе всего, это о принятии своей целостности, а не о том, что необходимо реализовываться с опорой на все принятое в себе.

«Я не доверяю людям» — эти слова про пока еще отсутствующее понимание каких-то своих сторон, каких-то своих проявлений (реализаций, манифестаций, способов актуализации).

В данной подаче мне хочется сделать акцент на том, что игра слов, игра языковых форм не призвана упрощать понимание себя через свою речь.

Упомяну лишь о том, что игра словесных кодов, что она не призвана способствовать пониманию человека человеком, но одновременно с этим человек может идти к пониманию себя и другого через слова.

Отмечу, что даже людям, стоящим на одной содержательной платформе, приходится продираться через тернии словесной путаницы, особенно если не учитываются законы языкового функционирования.

Получается, что на поверхности оказываются слова «я не доверяю людям».

И человек думает именно о людях, о том, что они не заслуживают его доверия в силу каких-то своих особенностей. Человек уверен, что все его хотят обидеть, не ценят его, не любят его. И что он какой-то не такой.

И все внимание там, все внимание человека на том, что они могут его «предать, обмануть, украсть, обругать, изменить, развести».

Они действительно могут это все сделать по отношению к «просящему» это.

И если человек видит и говорит, что «ощущаю, что я какой-то, которого можно предать, обмануть, украсть, обругать, изменить, развести», то у данного человека был его запрос на проживание ситуаций предательств, обманов, краж, ругани, измен, разводов.

Человек хотел обрести ценный опыт проживания данных обстоятельств.

Зачем он ему?

Предполагаю, что с одной стороны, чтобы оказаться именно преданным, обманутым, обкраденным, обруганным, прожившим измену, тем, которого разводили. Чтобы прожить всю палитру интересных мыслей, чувств, действий. Чтобы опыт наработать.

А с другой стороны, чтобы подойти к той точке, в которой начали появляться вопросы: «Что делать? Почему так? Что можно изменить в Себе?»

Именно этот опыт, а точнее сам себя человек и подвел к тому, чтобы задать вопросы о себе самом.

И вот здесь может начаться честный, правдивый и самый важный разговор человека с самим собой, и могут быть заданы вопросы себе самому, например:

— А сам я никого и никогда не предавал хотя бы в мыслях?

— А сам я никого и никогда не обманывал хотя бы мысленно?

— А помыслов что-то где-то взять (в самых вариативных значениях) хотя бы мысленно не было у меня?

— А сам я никого и никогда хотя бы в своей голове не ругал?

— А сам я даже никогда ничему и никому не хотел изменить?

— А сам я ни разу, совсем никогда не разводил и не манипулировал другими?

От откровенных ответов самому себе многое зависит.

Поскольку далее идет пункт о принятии себя со всеми своими прекрасными качествами, со всеми своими тенями.

Речь идет о позволении быть любым и принимать себя любым, а не только о принятии себя, например, идеальным, реализованным красавчиком.

Формы, в которых человек мог осуществить предательство, обман, ругань, заимствование, измену, развод, эти формы могут быть совершенно иными относительно тех, которые он наблюдал в свой адрес.

И еще раз обращаю внимание, что эти формы могут быть на уровне воображаемых действий, мыслей, эмоций. Воображаемое не означает неосуществленное, нереализованное, неактуализированное.

И если увидеть, что все другие дают ежедневную возможность что-то еще принять или допринять в себе, что-то еще увидеть, что-то еще рассмотреть, что-то еще поисследовать, то отношение к другим меняется.

Ибо другие, они оказываются такими же, как я.

А я оказываюсь расширенным, включающим их всех.

Но я делаю мои выборы.

Недоверие выражает