В Дании бесконфликтный обмен репликами называется samtale, или «дружеской беседой», в которой само взаимодействие собеседников важнее ее содержания. Они вступают при этом в некое пространство общего согласия, если не сговора. Датчане неохотно признают чье-либо превосходство, поэтому в беседе принято обходить темы, требующие особой компетенции.

Беседы в духе хюгге не предназначены для споров. Они не требуют особой подготовки или владения какими-то знаниями и фактами. Можно расслабиться и сообща развивать новые идеи. Если мы будем слишком серьезны, дух хюгге испарится. Такое состояние социальной нирваны для датчан – способ почувствовать себя действительно хорошо, «здесь и сейчас». Никто и не думает, что это продлится вечно.

Хюгге родилось в обществе, основанном на равноправии, где превыше всего бережное отношение к людям. Никому не позволяется доминировать над окружающими или надолго завладевать всеобщим вниманием. Датчане в силу своей культуры решительно не приемлют агрессивного поведения и единодушно стараются избегать спорных вопросов и острых тем. Несмотря на твердую убежденность в неприкосновенности личных прав человека, большинство датчан спокойно подчиняются правилам, платят исключительно высокие налоги и осознают большую ответственность за состояние общества и окружающей среды. Они не рассматривают свой вклад как возможность переложить ответственность на государство – в их понимании они действуют ради общего блага. Этот образ мыслей находит свое отражение и в хюгге.

Хюгге – пространство защиты, тепла и доброжелательности – существует благодаря негласным нормам поведения. Каждый соглашается быть с окружающими предупредительным и внимательным. Материя хюгге соткана из стараний всех участников.

Samfund – датское слово, обозначающее общество в целом, имеет также значение «общность». В датском обществе вовсе не царит застывшая идиллия. Никакой общественный институт не свободен от критики. Мало кто может нарушить общепринятые нормы поведения и избежать легких, но чувствительных санкций. Каждый, кто проявит непомерное самодовольство или слишком возомнит о себе, становится предметом насмешек и колких шуток. Если он отреагирует добродушно, то будет быстро прощен, чтобы и дальше счастливо плыть вместе со всеми вниз по течению.

Большинство датчан подсознательно удерживают себя от надменности и высокомерия, чтобы сохранить равновесие хюгге-встречи. Баланс в общении поддерживается разными тонкими способами – датчане, будучи знатоками чувства вины, обычно используют его в сочетании с мягким юмором как неагрессивное средство для поддержания позитивных взаимоотношений.

Как показатель искреннего и адекватного поведения, хюгге служит инструментом социальной предопределенности. Риторику хюгге можно использовать для того, чтобы побудить собеседника придерживаться общепринятых правил.

Аксель Сандемусе, писатель датско-норвежского происхождения, описал в одной из своих книг вымышленный датский городок, где действуют десять правил – janteloven, «закон Янте». Этот закон установил социальный контроль, пробудив силы зависти, которые скрываются в тени эгалитарного общества, подавляя любые попытки сделать жизнь лучше и свободнее.

Датчане восстали против этих вымышленных правил и задумались над тем, как следует вести себя и как относиться друг к другу, чтобы создать процветающее общество, но при этом защитить личную свободу каждого.

В датчанах сильна национальная гордость. Их можно было бы счесть этноцентристами, если бы их национализм сопровождался страхом перед теми, кто от них отличается. Датчане хотят сохранить удобное равновесие, но они здравомыслящий и неравнодушный народ. Многим датчанам непросто оказывать гостеприимство всем приезжим и в то же время защищать собственные культурные границы. Возможно, язык хюгге поможет нам преодолеть разделяющие всех нас культурные различия. Ценности, на которых держится эгалитарное общество и основывается хюгге, предполагают такой образ жизни, при котором каждый человек со всеми своими уникальными свойствами признается частью единого целого.

Хюгге возникает от желания найти убежище, обусловленного естественным стремлением к безопасности. В Дании понятие защищенности, или tryghed, крайне важно. Оно подразумевает благополучие, безопасность, умиротворение и свободу. Доверие, близкие дружеские отношения и предсказуемость дополняют эту концепцию, придают ей объем и устойчивость. Жизнь в Дании надежна и не сулит сюрпризов; знакомство двух датчан начинается с доверия, позволяющего общаться с взаимным уважением и открытой душой, что и создает почву для хюгге.

Датчане любят укрыться в тепле душевной близости и всегда находят для этого время. В повседневной жизни всегда появляется возможность ненадолго сбежать от напряженной работы и снять с себя груз ответственности – успокаивающая ванна, обед с друзьями среди недели, утро выходного дня, когда можно понежиться в постели с полным кофейником под рукой, обложившись журналами и газетами. Хюгге предлагает нам спокойные места, чтобы перевести дух и ощутить богатство жизни. Но это не столько укрытия, сколько островки для отдыха; не побег, а пауза.

Подобно детям, устраивающим походную палатку из одеяла и двух стульев, мы все временами ищем какого-то укрытия. Эта потребность в приятном и уютном крове обусловлена бурлением окружающей жизни. Стоим ли мы на тротуаре под зонтиком, поглощенные беседой, или погружаемся с головой в хорошую книгу – все это для нас счастливая возможность укрыться в своем личном пространстве, притом осознавая его ограниченность.

Создать хюгге – значит обустроить место, где можно перевести дух. Самое простое и нужное, что мы можем сделать для ближнего, – это дать ему приют, как в буквальном, так и в переносном смысле. Мы приглашаем людей к себе домой, оставляем ночевать, находим время, чтобы их внимательно выслушать. Предоставив человеку мягкое кресло, беседку в саду или место в общежитии, обеспечив возможность уединения и надежность, мы таким образом заботимся о нем.