Затем легионеры спрыгнули со стены, избавились от нескольких оставшихся снаружи зомби в яростной рукопашной схватке и промаршировали больше 240 миль до ближайшего оазиса в Бир Оунане. В военных записях об этой осаде не говорится. Не даётся объяснения и тому, почему после того, как из форта Луис-Филипп перестали поступать регулярные сообщения, туда не отправили разведывательный отряд. Единственное официальное действие в отношении участников инцидента — военный трибунал над полковником Драксом и заключение его в тюрьму. Стенограммы его трибунала, в том числе и обвинения, остаются засекреченными. Слухи об эпидемии десятилетиями продолжали ходить в легионе, в армии и во французском обществе. Написано много художественных историй «дьявольской осады». Несмотря на отрицание этого случая, французский Иностранный легион больше никогда не отправлял экспедиций в форт Луис-Филипп.

1901 г. н.э., Лу Шен, Формоза

По рассказу Билла Ваковски, американского моряка, который служил на азиатском флоте, несколько крестьян из Лу Шена поднялись со смертного одра и напали на деревню. Из-за того, что Лу Шен находилась далеко от других селений и в ней не было проводных коммуникаций (телефона и телеграфа), в Тайпее узнали от этом только через несколько дней.

Ваковски продал полный рассказ бульварному журналу «Tales of the Macabre» — поступок, который привёл к его немедленной отставке и заключению в тюрьму. После освобождения Ваковски отказывался от всех интервью. До сих пор Военно-морские силы США отказываются подтверждать подлинность этой истории.

1905 г. н.э., Табора, Танганьика, Немецкая Восточная Африка

В стенограмме суда говорится, что местного проводника, указанного только по имени «Симон», арестовали по обвинению в обезглавливании знаменитого белого охотника Карла Сикта. Защитник Симона, голландский плантатор по имени Гай Вурстер, объяснял, что его клиент считал, что совершает героический поступок. По словам Вурстера:

Мистер Вурстер тут же добавил, что не принимает свидетельство Симона и привёл его только для того, чтобы доказать, что этот человек безумен и казнить его не за что. Поскольку безумие как средство защиты применялось только к белым, но не к африканцам, Симона приговорили к смерти через повешение. Все записи этого дела сохранились, хотя и в ужасном состоянии, в Дарес Салам, Танзания.

1911 г. н.э., Витре, Луизиана

Эта известная американская легенда, которую рассказывают в барах и школьных раздевалках по всему югу страны, основана на зафиксированном историческом факте. В ночь Хэллоуина несколько молодых креолов приняли «вызов» — провести на болоте время с полуночи до рассвета. Местные легенды говорили о зомби родом из семьи плантаторов, которые бродили по болоту, пожирая или обращая в себе подобного любого, кто попадался им на пути. К полудню следующего дня ни один из подростков не вернулся.

Организовали поисковую группу, чтобы прочесать болото. На них напали почти тридцать зомби, в том числе подростки. Спасатели отступили, невольно приведя немёртвых за собой в Витре. Горожане забаррикадировались в домах. Один из них, Генри де ла Крус, считал, что, если облить немёртвых патокой, миллионы насекомых налетят на них и пожрут их плоть. Его план не удался, а де ла Крус едва уцелел. Немёртвых снова облили, на этот раз керосином, и подожгли. Не представлявшие всех последствий своих действий, жители Витре в ужасе смотрели, как горящие зомби поджигают всё, к чему прикасаются. Несколько жертв, заточённые в забаррикадированных зданиях, сгорели дотла, а остальные бежали в болота.

Несколько дней спустя добровольцы-спасатели насчитали всего пятьдесят восемь выживших (прежде население города составляло 114 человек). Сам город выгорел полностью. Количество жертв и немёртвых расходится. Когда сложили количество жертв Витре и количество найденных тел немёртвых, не досчитались по крайней мере пятнадцати тел.

Официальные записи в Батон-Руж объясняют атаку как «мятежную выходку негритянского населения» — странное объяснение, так как город Витре был полностью белым. Все доказательства эпидемии зомби взяты из частной переписки и дневников, сохранившихся у потомков выживших.

1913 г. н.э., Парамартсо, Суринем

Доктор Ибрагим Обейдаллах был первым собирателем научного знания о немёртвых, но, к счастью, не последним. Доктор Ян Вандерхэвен, пользовавшийся авторитетом в Европе за исследование проказы, прибыл в южноамериканскую колонию, чтобы изучить странную эпидемию этого известного заболевания.