Э.: Парадокс в том, что этот человек с низкой самооценкой в глубине души считает себя самым лучшим и великим…

О.: Видишь ли, очень часто донжуанством увлекаются люди действительно неординарные. Красивые внешне, умные, остроумные, с приятным голосом и манерами. У них, как правило, есть вся «амуниция» для обольщения. Откуда комплексы? Я понимаю, что несколько агрессивно на тебя напираю, но ты сегодня отвечаешь за Дон Жуана.

Э.: Нет-нет, я не отвечаю за Дон Жуана… Все, что ты перечислила — внешность, манеры, остроумие — качества выработанные, оттачиваются годами. А раны заложены где-то в очень далеком детстве. С тех пор и началась подготовка амуниции. Перо на шляпу, чистка клинка.

О.: Превращение в бесчувственное бревно…

Э.: Да почему же бесчувственное? Несчастный человек в вечной погоне за доказательствами своей исключительности.

О.: При этом он создает бесконечную перспективу отношений и все врет.

Э.: Перспектива, конечная или бесконечная, это все-таки реальность. Дон Жуан не создает перспективу, он создает иллюзию. В этом вся трагедия.

О.: А как тебе версия Чапека?

Э.: Любопытно. И разумно. В любом случае, в Дон Жуане присутствует импотенция душевная. Чапек просто обострил проблему.

О.: Я была дружна с одним классическим Дон Жуаном, который рассказывал мне истории из своей жизни. Он сказал, что одна женщина произвела на него неизгладимое впечатление. После первой ночи обычно все спрашивали: «А когда мы увидимся в следующий раз?». Пытались насильно дать телефон и требовали гарантий звонка. И вот однажды он нарвался на женщину, которая совершенно спокойно утром собралась и уже почти захлопнула дверь. Без слез и признаний. Она: «Пока». Он: «Как? А телефончик?». Она: «А зачем?». И ушла. Он потом за ней гонялся, искал контакты у общих знакомых… Задело…

Э.: Эге. В нормальное состояние Дон Жуана может привести только Донья Жуанита. Что и произошло.

О.: Кстати, в шестьдесят лет он женился и даже родил ребеночка.

Э.: Но глазки горят?

О.: Горят, конечно.

Э.: Самый важный аспект донжуанства, который надо урегулировать, — вовсе не количество романов. А внутреннее достоинство. Хотя это очень сложно, потому что человек не отдает себе отчет, что нуждается в этом.

О.: Как правило, это сильный характер, потому что без этого не продавишь другого человека.

Э.: Естественно, он тренировался и умеет «продавливать» другого человека в совершенстве. Если объяснить ему, что это проблема, он закатает всех асфальтовым катком.

О.: Я сейчас сделаю признание. Для меня Дон Жуан очень привлекателен, не могу устоять против его флюидов.

Э.: Не ищешь легких путей?

О.: Именно. У Дон Жуана заниженная самооценка, а у меня завышенная. Мне кажется, что именно на мне он и остановится. Ничего не получается, но это не важно. Не об этом я хотела сказать. Дон Жуан измельчал и выродился в жалкого пикапера. Которому не важна красота игры, главное уложить девушку в горизонтальное положение. Обидно.

Э.: Вульгарность. Кстати, твоя история про известного артиста именно об этом.

О.: Ладно бы артист. Молодые женщины жалуются в массовом порядке — мужчины в России не готовы к стабильным отношениям и не хотят их. Речь даже не о браке, а просто о серьезности намерений.

Э.: Я буду банален — слишком часто мальчики стали вырастать в неполных семьях. При этом подвергаясь давлению и гиперопеке со стороны матери. Ты никогда не думала, что российские женщины склонны не только к сыновьям, но и к мужьям относиться как к детям малым? Не всем нужна вторая авторитарная мама, которая будет заботиться о «малыше».

О.: Так что? Не заботиться о вас?

Э.: Заботиться нужно. Кудахтать не надо. Не надо пытаться контролировать все аспекты жизни мужчины, чем очень часто увлекаются именно российские женщины. И местные женские журналы учат отношению к мужчине как к шестилетнему мальчику. Но шестилетние мальчики не женятся.

Эдуард: Мы очень много его упоминали, но так и не объяснили, что это означает конкретно.

Нам порой очень трудно строить отношения с другими, потому что самим себе мы кажемся воплощенным идеалом. Конечно, человека не стоит загонять в рамки шаблона, но есть два точных критерия, которые позволяют определить, как он развивается. Это добро и справедливость. Именно доброта, любовь и справедливость определяют Божественный образ человека, и это есть достоинство, которое мы должны увидеть в другом человеке.

В достоинстве есть еще один аспект. Свобода. Чтобы ее правильно выражать, надо научиться не только правильно пользоваться свободой, но и дать ее другому. Истинно свободный человек всегда очень внимательно слушает другого, даже того, кто его преследует и осуждает.

Именно такую свободу дает нам Христос. Не вламывается с очередной проверкой, как принято думать у тех, кто «сотворил себе кумира» для оправдания своего беззакония. Нет, он стоит у двери и ждет, когда его впустят. Так же и мы, обращаясь к достоинству другого, не можем себя ему навязать. И для этого нужно мужество.

Если это мужество мы в себе найдем, мы сможем жить во всей полноте. Именно о жизни в полноте мы и разговаривали в нашей книге. Жить так, как Бетховен написал на партитуре своей Девятой Симфонии: «Очень живо». И поставил восклицательный знак.