дать учителю сразу все сто ответов, на все сто коанов. При этом, один из коанов, может по смыслу содержать вопрос о покаянии, в такой вариации, что ученик не просто будет искать ответ, а именно раскаиваться. Другой коан может содержать сведения о воде и об алгоритме покаяния после окунания тела в воде. Но в любом случае, эти коаны должны быть неотъемлемой частью других коанов, содержащих психотравмирующую основу, и заплетенных в один клубок.

Такой единый клубок, удерживаемый в фокусе сознания ученика, позволит избежать скачки идей (скачки коня ветра в буддизме Тибета).

Возможно в каких-либо древних текстах буддизма, о приобретении навыка покаяния в термине — упосатха, сохранилось учение Будды Шакьямуни, о взаимосвязи приобретения этого навыка сопряженного с окунанием своего тела в воду.

И, наконец, последний элемент психоза (дхьяны), который отсутствует в восточных практиках, это необходимая заблаговременная перфорация ушной барабанной перепонки в левом ухе.

В восточных практиках, я нашел лишь термин — пхова, содержащий в себе одновременно понимание и перенос сознания, и одновременно перфорацию черепа. Несмотря на то, что в термин пхова заложено понимание несрастающего родничка в макушке головы, я тем не менее указываю на перфорацию черепа, как на дренажное отверстие, для стравливания пара, во избежание травмы материального мозга.

На сегодняшний день, я пока не готов выложить достоверные сведения в том, как именно образуется пар внутри черепа, но именно стравливание горячего пара в моем случае происходило через перфориванную ушную перепонку в левом ухе. Возможно горячий пар возникает от нагревающейся спинно — мозговой жидкости, возможно имеют место иные термические эффекты или дегазация вследствие лазерной абляции каналов нади.

В любом случае, я более чем уверен в том, что избежать травмы материального мозга, мне помогло именно стравливание пара изнутри черепа.

Вторую составляющую термина — пхова, как перенос сознания, я со своего личного опыта, трактую не как перенос сознания, а как перенос осознания, которое дополняет высший ум, и сознание высшего ума (Атмана, Ишвары, высшего трансцендентального ума или Я, Отца Небесного, Дхармакайи). Сам конструктор дополнения высшего сознания — осознанием, я обозначаю термином — самбхогакайя, а возврат осознания в ум человека (в сознание человека, из высшего сознания) термином — нирманакайя.

Несмотря на то, что термин нирманакайя трактуется как радужное тело практика, я трактую с личного опыта этот термин как — излучение гамма — лучей.

Ранее, я определил гамма — излучение как бета распад с эффектом аннигиляции, но в любом случае, более высшим приоритетом для меня было объективное обоснование пути к истине, с точки зрения психиатрии и психологии, а не с точки зрения законов физики.

На сегодняшний день, я завершил понимание пути к истине, с точки зрения психологии и психиатрии, в его причинно — следственной связи, в понимании суженности сознания от самого начала образования психотравмирующей ситуации в виде сверхценной идеи, и дальнейшего удержания суженности сознания до фазы абсолютной рефрактерности.

Применительно к ступеням йоги, формирование сверхценной идеи это этап пратьяхары, состояние невроза это этап дхараны, и уже после разрыва объективной реальности и мышления (переход из невроза в психоз), я отношу как переход с этапа дхараны в этап дхьяны.

Разумеется в дальнейших изысканиях, мне понадобится имеющаяся информация о влиянии работы сознания, в узком сосредоточении внимания сознания, на вегетативную нервную систему, во всех участках начиная с энтеральной, далее парасимпатической и симпатической, для правильного установления источника колебаний на частоте инфразвука и далее по нарастающей к частоте ультразвука.

Пока я не затрагиваю периферическую, соматическую и центральную нервные системы, поскольку основной упор ложится на энтеральную нервную систему и продолговатый мозг (включая и участие ядер блуждающего нерва), в формировании признаков стресса — депрессии. Применительно к йоге, речь идет о чакрах: муладхара и свадхистана.

Отдельного понимания заслуживает и воздействие кофеина на усиление эффекта гормона стресса — кортизола, поскольку я более чем уверен, что в практике риндзай дзен имеются случаи смертей от психического истощения (хотя я и не встречал подобных сведений) (к слову сказать я вообще ничего не знаю о риндзай дзен, как об учении, кроме как информации на одном форматном листе). Применительно к практике риндзай дзен, усиление стресса на 30 %, из-за начавшегося стресса, обеспечивает учителю лучшую результативность в достижении учеником состояния психоза. Одновременно, это же снижает риск смерти от психического истощения, на 30 %.

Не обязательно пить кофе, чтобы получить кофеин. На основе кофеина существуют многие напитки как — энергетические напитки.

То есть, употреблять напитки с кофеином, ученик может уже с начала у него признаков стресса — депрессии (по мнению учителя, но не ученика).

Именно содержимое — кофеин, содержалось ранее в напитке богов — сома (растение — гуарана).

При возникновении у ученика признаков психомоторного возбуждения (духовного трепета), ученика необходимо локализовать в дольмен, но под предлогом его собственного добровольной самоизоляции. С этого момента начинается випассана, которая будет длиться семь суток.

Сам навык сидения в медитации, я пока отношу к переутомлению (физическому), где равнозначно этому выступает и автоматизм хождения (чанкама), до переутомления, а сама медитация как суть и смысл медитации, остается за суженностью сознания на психотравмирующей ситуации.

Насколько учителя формируют навык смирения у учеников, мне неизвестно, но только смирение является «золотой серединой» в реакции бей, или беги.

Несмотря на то, что я потратил время на поиски пользы обрезания, я не нашел какого-либо отношения к достижению святости, обрезания мужчин.

Поскольку в моей жизни сложилась ситуация, о которой я описывал ранее, что крайняя плоть у меня сама сузилась по неизвестно ни мне, ни врачам причине, в возрасте 21 (возможно 22) года, и я был вынужден по «прихоти природы» согласится на обрезание (фимоз), но какой-либо причинно — следственной связи с моим опытом святости я не нашел.

Единственная совокупность факторов, в непростом «заплёте», упирается в стресс, но без приложения логического и медицинского обоснования.

Ранее я уже писал, что у меня с детства был энурез и при взрослении, у меня был навык не пить воду после шести часов вечера, перед сном. Энурез сопровождал меня вплоть до медицинского обрезания, и после обрезания энурез у меня исчез.

При изучении энуреза, я постоянно в поисках утыкался в стресс, но вот