art. 48, Посещения по поводу коррупции и грозы, Посещение в связи с грозой Его Сиятельства Син. Главного Аудитора Понте дель Финаджо Святейшего Города Кьери в 1692 г.

139

ASCC, Фонд Оспедале Маджоре (неупорядоченный), Записи за 1694 год.

140

Вот данные, взятые в APSSPP, Liber Mortuorum I:

141

Я имею в виду прежде всего расхождения в суммах, поскольку площадь может сильно варьировать в зависимости от того, например, продается ли пашня или огород. Впрочем, проблема заключалась именно в том, чтобы достать денег или выплатить денежные долги.

142

Речь идет об алтарном образе Тана в соборе Кьери, установленном в память о Томмазо Тане, умершем в 1503 г. Ср.: Cavallari Murat A. Antologia monumentale di Chieri. Torino, 1969. P. 77.

143

Святой Луиджи Гонзага был сыном маркиза дона Ферранте Гонзаги, кузена герцога Мантуанского, и маркизы Марты Таны, дочери Бальдассаре Таны из Сантены. См.: Cepari V. Vita di San Luigi Gonzaga. Torino, 1762. В 1661 г. родилась Марианна Фонтанелла, дочь Джов. Донато и Марии, дочери Фортунато Таны, которая была причислена к лику святых под именем Санта Мария дельи Анджели. Ср.: Bosio G. Santena e i suoi dintorni. P. 151–152.

144

AST, объединенный раздел, разд. III, арт. 494, Atti del Patrimoniale Generale per rappresaglia, связка А, 1691, Fisco contro diversi vassalli et altri militari sotto gli stendardi del re di Francia contro l’ordine di S. A. R. В этой папке находятся все документы по расследованию и допросам свидетелей.

145

Дело осложнялось присутствием графа Лодовико Феличе, второго сына маркиза Федерико Таны д’Энтракве. Об этом нам рассказывает Бозио: «Он был настолько испорчен, что, казалось, уже не сможет вернуться на правильный путь… Когда он шел со своим полком из Лилля в Бетюн… для времяпровождения стал читать историю Иосифа в Ветхом Завете» (Bosio G. Santena e i suoi dintorni. P. 153–157). После этого он обратился, отправился в аббатство Бадия делла Траппа, где имел видение, в котором умерший монах, за которого он молился, приказал ему занять его место и взять его имя. «В июле 1692 г. он принес обеты; 9 ноября 1694 г., после долгих испытаний, выдержанных им с безмятежной радостью, распростершись, по обычаю, на кресте из пепла, покрытом кучкой соломы, на голой земле, он предал свой дух Богу». Я не смог ознакомиться с книгой: Relation de la vie et de la mort de Frère Palemon religieux de l’Abbaye de la Trappe, nommé dans le monde Le compte de Santena. Paris, 1695.

146

Документы по конфискации, возврату и соответствующей переписке находятся в: AST, объединенные разделы, Частные архивы, Архив Тана, связка 5.

147

Ср.: Ibid, связка 24 о тяжбах; связка 1 о браках.

148

ASCC, Регистрация, Кьери, 1685, Transazione tra 1’Ill.mo e M.to Rev.do canonico Giulio Cesare Tana e 1’Ill.mo e M.to Rev.do Sig. Abate Cario Giovan Battista Benzo Santena, 13 сентября 1695 г.

149

AAT, 9–4, папка 17, Acta criminalia Fisci Archiepiscopalis contra Chiesam, 1694 г.

150

Такое определение им дано в работе: Weber M. Economia e società. Vol. I. Milano, 1961. P. 287–288 [русский перевод этого фрагмента сильно отличается от итальянского текста, см.: Вебер М. Хозяйство и общество. Очерки понимающей социологии / Пер. с нем. под общей ред. Л. Г. Ионина. Т. 1. М., 2016. С. 325. — Прим. ред.].

151

AAT, 10. 1, Provvisioni semplici, 1700, c. 92.

152

AAT, 10. 1, Provvisioni semplici, 1, 1699, c. 77. Следует отметить, что процент браков между родственниками в Сантене был довольно велик: подсчеты затруднены из‐за пробелов в Регистрах браков (Registra matrimoniorum), которые за период 1672–1692 гг. отсутствуют; речь идет приблизительно о 10–12 %. Однако нужно подчеркнуть, что этот процент намного выше у нотаблей: из пятнадцати случаев, упомянутых в епископских распоряжениях между 1679 и 1701 гг., десять относятся к бракам нотаблей. Надо сказать, что стоимость папской буллы составляла почти 100 лир, то есть выходила за пределы большинства приданых бедных крестьян. Это заставляет меня отвергнуть часто приводимое объяснение высокого процента родственных союзов в крестьянских общинах желанием сэкономить на приданом.

153

ASCC, Регистрация, Cambiano, vol. 21, Protesta della Signora Angela Maria Tesea del Molto Ill.mo Sig. medico Gio. Giacomo Castagna, moglie del Signor Bartolomeo Teseo di Santena, 30 marzo 1700; Cambiano a ore sedeci.

154

Ibid, Seconda Protesta, 30 marzo 1700, Cambiano a hore vinti.

155

ASCC, 149. 3. 13, Quinternetto bocche umane e giogatico per l’anno 1690.

156

Неизвестно, когда это произошло, однако процесс Мельоре завершился в 1699 г., к этому моменту Джован Доменико был уже мертв. Посыльный коммуны задержал овец, которых Романо вел на пастбище вопреки запрету. Но «когда он достиг фермы, называемой дель Тетто дель Дживо, или дель Минотто, братья Мельоре — Джоанни Доменико, Карло и Лоренцо — отобрали этих овец на месте, поправ правосудие» (AAT, 5. 13, c. 28, Feudo de Santena, p. 249).

157

ASCC, Регистрация, Santena, vol. 4, Pace fra Anna Maria vedova del fu Gio. Domenico Megliore et Gio. Antonio Tesio, figlio di Gio. Battista, di Santena, 1 октября 1698 г.

158

Бартоломео оставил два перечня, в первом указано имущество в совладении с братьями, во втором, идентичном, но более подробном, то же имущество объявлено принадлежащим одному Бартоломео (это еще одно доказательство того, что указание на владельца не имело значения, так как имущество считалось коллективной собственностью семьи). ASCC, Регистрация, Chieri, vol. 188, cc. 393–394, Inventaro delli signori Bartolomeo, Francesco Amedeo, Giuseppe e Carlo Francesco fratelli e figlioli del fu signor Gio. Antonio Theseo di Santena, 6 августа 1703 г.; Ibid, Cambiano, vol. 21, cc. 313–315, Inventaro del Signor Bartolomeo Thesio fu Sig. Gio. Antonio di Santena, 14 августа 1704 г.

159

Роль благочестивых братств представляется мне особенно показательной для данной политической системы. К неоднозначности переплетения сословных (горизонтальных) проявлений солидарности с групповой или фракционной солидарностью они добавляют религиозный элемент, в свою очередь выражающий групповые связи и одновременно преодоление повседневной конфликтности с помощью благочестивых практик. Кьеза