В 1886 г., воспользовавшись представившейся благоприятной возможностью, появившейся вследствие разгоревшейся борьбы за власть внутри рода Аль Са’уд, глава Рашидитов, Мухаммад ибн Рашид, подчинил себе Эр-Рияд, цитадель Са’удов, и «наложил руку на Неджд». Правил мудро. Поощрял торговлю, что положительно сказалось на ее росте и на Бахрейне, главном торговом партнере Неджда.

Потерпев поражение в схватке с Рашидитами за власть в Неджде, шейх Абд ал-Рахман ибн Файсал Аль Са’уд, вынужден был скрываться, вместе с семейством. Вначале — в Эль-Касиме, в землях племени ал-‘аджман. Зная, что за голову его назначена крупная награда, шейх ‘Абд ал-Рахман, понимал, что кто-либо из бедуинов, посещая рынок, мог прослышать об этом, и польститься на объявленную награду. Поэтому и предпринял кое-какие меры. Членов своего семейства переправил на Бахрейн, под личную опеку и защиту рода Аль Халифа. Сам же укрылся в пустыне Руб-эль-Хали, в племени ал-мурра (39).

Во время пребывания на Бахрейне сильно заболел ‘Абд ал-‘Азиз, младший сын шейха ‘Абд ал-Рахмана, — подхватил лихорадку. Лечили его там врачи Датской реформаторской церкви Америки. Оправившись от болезни, ‘Абд ал-‘Азиз тут же попросился к своему отцу, в племя ал-мурра, и пробыл с ним среди кочевников два года. Племя это, отгороженное от внешнего мира песками, вело патриархальный образ жизни. Слыло свободолюбивым и воинственным. Имело репутацию лучших воинов пустыни. Славилось знанием троп в аравийских песках и дерзкими набегами на караваны. Проживая в том племени, ‘Абд ал-‘Азиз приобрел знания об обычаях, традициях и нравах бедуинов. Обучился мастерству следопыта, искусству верховой езды и владению оружием.

В 1893 г., встав под защиту (‘аман) эмира Кувейта, шейх ‘Абд ал-Рахман, равно как и другие члены семейства Аль Са’уд, укрывавшиеся на Бахрейне, перебрались в Кувейт. Там, наконец, и объединились, прожив много лет врозь.

Если в пустыне ‘Абд ал-Азиз, будущий основатель Королевства Саудовская Аравия, познакомился с жизнью и бытом бедуинов, то на Бахрейне, и особенно в Кувейте, где он провел 10 лет, вплотную соприкоснулся с жизнью портовых городов — с экзотической для него смесью культур и красочной палитрой торговой деятельности крупных мегаполисов Прибрежной Аравии. О гостеприимстве, оказанном их роду семействами Аль Халифа и Аль Сабах, помнил всегда.

В 1892–1894 гг. на Бахрейне имели место протестные выступления местных племен против шейха ‘Исы. Для наведения там порядка англичане использовали силу. На протест Порты о недопустимости подобных действий со стороны Англии в отношении арабов Северо-Восточного побережья, находившегося под сюзеренитетом Османской империи, лорд Керзон ответил, что правитель Бахрейна признал английский протекторат, и потому британское правительство не потерпит вмешательства, кого бы то ни было, во внутренние дела Бахрейна, «территории, подопечной Англии».

В начале 1895 г. традиционно натянутые отношения между родами Аль Тани и Аль Халифа резко обострились. Возникла реальная угроза набега на Бахрейн со стороны Эль-Бида’а. Инициатором начавшихся мероприятий по подготовке к нападению на Бахрейн выступил вождь бахрейнского племени бану ибн ‘или, шейх Султан ибн Салама. Из-за ссоры с шейхом ‘Исой он со своим племенем перебрался с Бахрейна в Рувайс, что на севере Катара. Вошел в отношения с правителем Бида’а и заключил с ним союз, нацеленный на силовое отстранение от власти шейха ‘Исы и изгнание с Бахрейна англичан. Руководитель турецкой администрации в Эль-Хасе поддержал намерения шейхов по захвату Бахрейна, и выразил готовность оказать им помощь оружием. Причиной ссоры, подтолкнувшей шейха Султана к отпаданию от Бахрейна, арабские историки называют акт насилия над его соплеменником, совершенным братом шейха ‘Исы, и последовавшая затем массовая драка, жертвой которой стали четыре человека из племени ибн ‘али.

Шейх Касим, имея в виду скрыть развернутую им совместно с шейхом Султаном подготовку к морскому набегу на Бахрейн, начал создавать видимость желания примирить шейхов ‘Ису и Султана ибн Салама. Предложил себя правителю Бахрейна в качестве посредника в этом деле. Но так как сколько-нибудь серьезными такие намерения не были, то и успеха они не возымели. Более того, шейху ‘Исе стало известно, что шейх Касим разрешил шейху Султану и его племени поселиться в Зубаре, где тот и стал собирать парусники для задуманной ими враждебной акции в отношении Бахрейна.

Новый английский политический резидент в Персидском заливе Ф. Вилсон разделял обеспокоенность шейха ‘Исы в связи с поселением племени бану ибн ‘али в Зубаре. Насчитывало оно 1 500 человек, включая женщин и детей. Пользовалось авторитетом среди племен Прибрежной Аравии. Существовала опасность, что под влиянием этого племени, которое поддержали и влиятельный среди катарских племен род Аль Тани, и турки, от лояльности клану Аль Халифа могли отойти и даже встать на сторону племени бану ибн ‘али и обитавшие в районе Зубары племена бану на’им, ал-чабан и бану давасир.

Не остались незамеченными у англичан и поездка муташаррифа Эль-Хасы, Ибрагима Фавзи-паши, в Катар (май 1895 г.), и его встреча с шейхами Касимом и Султаном в Зубаре. Не могли не обратить они внимания и на последовавший затем приезд в Зубару мудира ‘Укайра с солдатами и каменщиками, а также на распоряжение, отданное муташаррифом Насиру ибн Мубараку и племени бану хаджир встать лагерем у Зубары.

Все указывало на то, доносил Ф. Вилсон, что приготовления к нападению на Бахрейн шли полным ходом. С учетом всего происходившего, притом под боком у Бахрейна, английские колониальные власти в Индии санкционировали предложение политического резидента об аресте парусников племени бану ибн ‘али, если оно откажется покинуть Зубару. О принятом ими решении англичане информировали Константинополь.

Поскольку никакой реакции ни со стороны Порты, ни со стороны шейхов Касима и Султана не последовало, англичане направили к побережью Зубары канонерку «Сфинкс». Действуя жестко и решительно, командир английского военного судна в период с 8 по 15 июля захватил 16 парусников племени бану ибн ‘али и отвел их на Бахрейн.

Турки ответили задержанием нескольких бахрейнских парусников. Прибыли они в Зубару, чтобы вывезти оттуда семью и родственников старейшины одного из родоплеменных кланов племени бану ибн ‘али, арестованного англичанами и доставленного в Манаму в ходе операции по захвату парусников этого племени в водах у Зубары. Во время встречи и беседы с шейхом ‘Исой они примирились, и старейшина решил остаться на Бахрейне.

В конце июля в Зубару пришла турецкая канонерка «Зохаф». В Манаму от агентов шейха ‘Исы в Катаре стали поступать сведения о том, что шейх Касим активно «собирает племена», готовясь к набегу на Бахрейн, и распорядился отозвать с «жемчужной охоты» необходимые ему для этого парусники.

Посыпались угрозы в адрес Бахрейна и со стороны турецких властей в Эль-Хасе. Османы стали открыто угрожать роду Аль Халифа, что «покончат с их правлением». Муташарриф Эль-Хасы заявил (19 августа), что не в состоянии больше сдерживать племена Катара, которые выказывают неудовольствие «самовольными действиями британских захватчиков» в Персидском заливе и на побережье Аравии. И что если в течение последующих 17 дней удерживаемые англичанами парусники племени бану ибн ‘али не будут возвращены, то все это может закончиться набегом этого племени на Бахрейн с целью их возвращения силой.