В 1830-х гг. Каменка-на-Ящере числится уже сельцом с господским домом и находится во владении коллежского советника Аксенова. Спустя десятилетие при сельце действует пильный завод генерала М. П. Сакера, уже известного нам по деревням Александровке и Городцу. На другом берегу реки при д. Ящере был основан стекольный завод.

С отменой крепостного права в Каменке остается лишь владельческая мыза, крестьянские дворы переносятся от нее выше по реке, дав начало деревне, ставшей называться Малой Ящерой.

В 1870 г. владелица мызы Каменка полковница Александра Алексеевна Бальяно, урожд. Багратион, устраивает в своем имении часовню, которую через три года преобразовывает в усадебную церковь, освященную во имя Корсунской иконы Божией Матери. В 1875 г. Бальяно-Багратион просит разрешения пристроить (надстроить) к церкви колокольню. Ее просьба после рассмотрения благочинным Лужского уезда священником села Перечицы Николаем Сперанским поступила в губернский Строительный комитет. Скорее всего ее удовлетворили.

После смерти в 1876 г. А. А. Бальяно церковь из имения переносится на ее могилу, на местное кладбище. Согласно клировым ведомостям, это произошло в 1893 г.

К тому времени в расположенной по соседству с Каменкой д. Малая Ящера в 1880-е гг. два брата, потомственные почетные граждане Сергей и Виктор Никитичи Фокины, открыли фабрику по выделке бумажной массы с производством оберточной бумаги, но практически всеми делами фабрики занимался только один из братьев. Фабрика находилась за рекой, то есть на левом берегу Ящеры.

Согласно клировым ведомостям, в 1896 г. Фокин перенес Корсунскую церковь в Малую Ящеру. Он заранее выстроил здесь дом и необходимые хозяйственные постройки для священника, которому обещал выделить землю для его нужд и под церковь. Однако это дело осложнилось из-за спорных отношений между назначенным в Малую Ящеру священником и хозяином фабрики, который стал еще и церковным старостой.

Вот как об этом конфликте повествуется в «Ведомости о состоянии церквей Лужского уезда» за 1901–1903 гг.

«Село Малая Ящера, оно же фабрика Ящера, но название села служит предметом пререканий между местным священником и церковным старостой, который есть и главный строитель церкви. По объяснению старосты Фокина, он, Фокин, по той причине, что священник пишет в документах село не Фабрикой Ящерой, а Малой Ящерой, не приводит в исполнение своего обещания о вырезке причту 14 десятин земли и о постройке домов для причта.

Дом для священника Фокин построил, и священник уже живет в доме, но не как в церковном, а как в собственном доме Фокина, стоящем на земле Фокина. При этом священник за неимением клочка земли около дома очень стеснен, так, например, он с разрешения Фокина сделал из дома тропу на реку для хождения за водой, а Фокин возбудил жалобу на самоуправство священника во владениях его, Фокина…»

В этих же «Ведомостях…» дается краткое описание малоящерской церкви: «Церковь деревянная, однопрестольная, маленькая, низкая. Внутри и снаружи церковь чиста. Церковь с кладбищем с трех сторон окружена рвом, валом и изгородью по нему в две жердочки. В ограде стоит полуразрушенная часовня, в которой с постройкой церкви миновала всякая надобность.

Прихожане жертвуют в церковь хорошо, пожертвовали много из утвари, ризницы, два дубовых заклиросных иконостаса». Возможно, что здесь дано состояние церкви до ее последнего перемещения «на дарственную землю».

Кем же был этот принципиальный священник, вступивший в конфликт с владельцем фабрики, так сказать, своим благодетелем? Полагаем, что его личность заслуживает внимания. Он относится к числу лучших представителей уездных священнослужителей последних дореволюционных десятилетий. Это – Николай Петрович Тихомиров (1873–1944), в 1894 г. закончивший курс С.-Петербургской духовной семинарии и рукоположенный в священники Передольской церкви Лужского уезда, затем переведенный служить в церковь с. Перечицы и в 1899 г. – в Малую Ящеру. В 1912 г. он уже был митрофорным протоиереем, состоял благочинным четвертого округа Лужского уезда, имел орден Св. Анны III степени.

О пребывании Н. П. Тихомирова в Малой Ящере, его дальнейшей судьбе, о проблемах с устройством малоящерской церкви сообщается в воспоминаниях его вдовы Зинаиды Павловны, урожд. Заклинской, приведенные в книге ее внучатой племянницы Ирины Морозовой, изданной в 1995 г.

Зинаида Павловна и Николай Петрович Тихомировы. 1895 г.

Воспоминания З. П. Тихомировой ярко рисуют жизнь сельских священников тех сложных лет, что делает их интереснейшим историческим свидетельством культурно-бытового значения. Приводим их с самыми незначительными сокращениями.

«…В Малой Ящере – жили мы в наемном помещении, очень холодном и неудобном. Две избы, посередине сени – без потолка, только крыша, под полом в подвале стояла осенью вода, которая зимой замерзала. Образовывался каток. Пол мы стали покрывать бумагой (ведь в Ящере была бумажная фабрика оберточной желтой бумаги) и каждую неделю наклеивали новый слой – к лету образовалась папка – сынишка стал ходить. На нем отозвалась температура пола – и он перестал говорить почти… Но Бог милостив – весной на воздухе, на солнышке окреп и стал развиваться крепким, бойким ребенком.

В 1899 году мы перешли в новый дом, выстроенный за рекой Фокиным (фабрикантом), согласно его обещанию при определении туда священника. Дом был большой – пять комнат и кухня, хлев для скота и навес для дров…

При переезде в Ящеру у нас была лошадь, корова Белоголовая и Звездочка, телка… Лошадь была нужна, так как надо посещать школы и ездить по приходу. Молока было много. Сметана своя, масла маловато, покупали. Ведь много и надо было молока. Потребителей много – пили досыта. В огороде сажали картошку. Самое хорошее в Ящере – это белые грибы… Всем хватало, всем родным давали… Было много и земляники в лесу. Привольно жили, есть о чем вспомнить. Конечно, были горести, да какие! Все пережито – прошло – что и вспоминать их. Дай Бог всем так жить – мирно с мужем и со всеми родными и прихожанами.

Обещал фабрикант Фокин дать и земли в пользование священника, и в собственность церкви. Но когда речь зашла о наделе – пошли неприятности, притеснения, оскорбления. Крестьяне, видя все это, постановили отделить от себя – на границе деревень Пехенец и Ящеры – земли на бору для церкви и причта. Разрешили и отмерили. И вот забота и устройство всего легла на мужа. Церковь стояла на кладбище, перенесенная из имения „Каменка“ на могилу владелицы имения – Бальяно. Теперь предстояло церковь перенести на дарственную землю – значит, и прах княгини надо перенести. Стали думать о переносе церкви. Тут опять Господь помог – первого октября была последняя служба в храме на кладбище, и сразу же стали убирать Иконостас, а иконы и всю утварь – в дом. Затем разобрали церковь, перевезли на новую землю. И сразу же пошла стройка. Убирали, разбирали и перевозили сами крестьяне бесплатно, по усердию. Девятого октября храмовый праздник Корсунской Божией Матери – надо спешить к этому дню. Не по дням, а по часам воздвигали храм. Но забота была о храме, была и о домах для причта. Летом муж выхлопотал лес для домов – был у герцогов Лихтенбергских, их лесные дачи были недалеко (у ст. «Мшинская». – А. Н., О. Н.), они дали лес бесплатно. Крестьяне также бесплатно заготовили лес и привезли на новое место. Идет стройка дома. Нужны стекла, печные и оконные приборы. Опять муж нашел добрых людей. Пожертвовали и это. Спасибо всем за жертвы на святое дело.