рукописям и монетам, постоянный сотрудник Королевской библиотеки, антиквар, академик и читатель Королевского колледжа.

7

Ворожею не оставляй в живых! (лат.)

8

Бенедикт Карпцов (1595–1666) считается отцом германских криминалистов, и его сочинение «Practica nova rerun criminalium Imperials, saxonica in tres paites divisa» (Witeberg, 1635) служило классическим руководством к комментированию древнегерманских источников права. Авторитет его как судьи основывался на том, что в течение своей судебной деятельности он подписал двадцать тысяч смертных приговоров.

9

Ян Баптиста ван Гельмонт (1580–1644) — бельгийско-голландский химик, физиолог, врач и мистик. Наряду с Парацельсом и Сильвиусом является виднейшим представителем «ятрохимиков».

10

Роберт Фладд (1574–1637) — английский врач, философ-мистик, автор трудов; астролог, музыковед и теоретик музыки.

11

Себастьян Вирдиг (1613–1687) — немецкий врач, профессор физики и медицины.

12

В таких случаях правило — не соблюдать правил (лат.).

13

Дьявол очень часто присутствует во время допроса ведьмы и видим ведьмою. Большею частью он сидит под столом, высовывает язык, делает гримасы, приказывает ведьме молчать и угрожает ей, если она хочет говорить. Особенно часто он является в тюрьму к ведьме, где имеет с нею разговоры, или обещая ей помощь и запрещая сознаваться, или, напротив, издеваясь над нею.

14

Знание (лат.).

15

Как известно, все истеричные отличаются нечувствительностью — анестезиею, большей частью на одной стороне тела, преимущественно левой. Их можно резать, колоть, прижигать, они ничего не чувствуют; мало того, часто нечувствительность доходит до того, что если их ранят в нечувствительных местах, например протыкают через руку или ногу иголку, то не появляется ни одной капли крови.

16

Юридические казусы, связанные с судебными процессами над ведьмами (лат.).

17

Инквизиторов интересовало, каково семя дьявола, доставляет ли сношение с ним большее удовольствие, нежели с простым смертным, каким образом дьявол устраивает, что его любовница сохраняет девственность, и т. п.

18

Все ангелы, хорошие и плохие, имеют силу изменять наши тела (лат.).

19

Ликантропия известна психиатрам как особая форма безумия, во время которой больные воображают себя превращенными в зверей.

20

Состав преступления (лат.).

21

К вящей славе божией (лат.).

22

Заключение (лат.).

23

В.: По какой причине вошел ты в тело этой девицы?

О.: По причине злобы.

В.: По какому договору?

О.: По договору цветов.

В.: Каких?

О.: Роз.

В.: Кто тебя послал?

О.: Урбан.

В.: Как его фамилия?

О.: Грандье.

В.: Кто он?

О.: Священник.

В.: Какой церкви?

О.: Святого Петра.

В.: Кто принес цветы?

О.: Посланец дьявола (лат.).

24

Приговорен к общественным работам (лат.).

25

Буслаев Ф. «Бес». 1881 г.

26

Антонович В. Б. Колдовство (в I т. Трудов Этнограф. — статист. экспедиции в Западно-русский край, 1872).

27

Интересующихся отсылаем к последней главе в томе III книги Афанасьева А.Н. «Поэтические воззрения славян на природу», 1861.

28

Ефименко П. Суд над ведьмами. (Киев. стар., 1883, XI).

29

Такой же взгляд на кликушество проводится и в нашем действующем законодательстве. В Уложение о наказаниях 1846 г. было включено постановление: «Так называемые кликуши, которые делают на кого-либо изветы, утверждая, что он причинил им зло будто бы посредством чародейства, подвергаются за сей злостный обман заключению в смирительном доме на время от 6 месяцев до 1 года (по Св. Зак. 1842 г. кликуши наказывались плетьми). Уложение о наказаниях 1885 г. удержало это постановление (ст. 937), заменив лишь заключение в смирительном доме тюремным заключением на время от 4 до 8 месяцев. Сенат (реш. касс. угол. департ. 1874 г., № 432) разъяснил, что закон только «злостный обман», т. е. только притворных кликуш, а отнюдь не действительных, которые, приписывая свои страдания действиям известного лица, оговаривают его в порче.

30

Буслаев Ф. Бес. 1881 г.

31

Иванов П.В. Народные рассказы о ведьмах и упырях (Сборник Харьков. историко-филолог. о-ва. 1891, т. III). Большая часть приводимых ниже рассказов о ведьмах заимствована нами из этой статьи г. Иванова, которым они собирались в течение 14 лет при посредстве учителей и учительниц сельских училищ Купянского уезда Харьк. губ.

32

Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.

33

Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.

34

Там же.

35

Там же.

36

Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.

37

Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.

38

Там же.

39

Иванов П. Народные рассказы о ведьмах и упырях.

40

«Неделя». 1879, № 7–8.

41

Ефименко П. Суд над ведьмами (Киев. стар. 1883 г., XI).

42

Киевлянин. 1877, № 132.

43

Первые следы этих процессов находим во Франции в ХIII ст. К концу XIV ст. находим их в чрезвывычайно оригинальной форме в Сардинии, а столетием позже — во Фландрии. Во второй половине XVI ст. они встречаются в Нидерландах, Германии, Италии и Швеции, а еще позже в Англии. Но больше всего этих процессов было во Франции; там же они и удержались дольше, чем в других странах.

44

«Вершить правосудие над животными» и о «предании смерти по решению суда» (фр.).

45

По причине отвратительного и ужасающего характера слушаемого дела, или из-за свирепой жестокости содеянного (фр.).

46

По обычаю Бургундии (фр.).

47

Само название которого является преступлением (лат.).

48

Мул был злобен и лягался (лат).