По современным научным данным, длина одного градуса — 111321,4 м. Ибн хордадбеховское определение градуса отличается от птолемеевского, — равного 66 2/3 мили, и от ма'муновского, равного 56 2/3 мили (1 арабская миля = 2 км). Более точным является сведение, приведенное в «Ихван ас-сафа» (128), — 19 фарсахов (об арабских измерениях градуса меридиана см.: Крачковский, IV, 82— 84).

1 фарсах = 3 милям = 6 км или 12 тыс. локтей (зира') по так называемому «выпущенному локтю» (аз-зира' ал-мурсала) (Йакут, I, 38). Один такой локоть был равен 49,875 см (Хинц, 69). В среднем один так называемый «черный» локоть составляет 54,04 см (Хинц, 64). Один фарсах равен также 7000 хутва (шагов — мера длины в 3 пяди) (Йакут, I, 39). 1 палец (асба') канонического локтя равен 2,078 см, а так называемый «черного» локтя — 2,252 см (Хинц, 62).

4

По современным научным данным, длина линии экватора определяется 40 075 704 м. Приводимая нашим автором длина в 9 тыс. фарсахов повторяется Ибн ал-факихом (V, 4) со ссылкой на ал-Хорезми.

5

У Ибн ал-Факиха (V, 4) приведены сведения Абдаллаха ибн ал-Аббаса, определившего длину и ширину Земли в 4 тыс. фарсахов (ср. более подробные сведения Ибн Хордадбеха на с. 93).

6

Ибн Халдун (Мукаддима, 1, 52) приводит цифру 64°, которую дает и де Гуе в своих примечаниях (пер., 3, примеч. 1). Скорее всего, это ошибка переписчика в связи со схожестью арабских цифр 6 и 2. Со ссылкой на ал-Хорезми Ибн ал-Факих (V,4) сообщает, что обитаемая часть Земли (он сюда относит также моря и пустыни) по линии экватора составляет половину 1/6, т. е. земля обитаема всего на 750 фарсахов. Если принять Ибн хордадбеховское определение — 25 фарсахов, то получается, что и по Ибн ал-Факиху и по его передатчикам, Земля обитаема на 30°.

7

Следуя птолемеевской традиции, Ибн Хордадбех также считал страны к югу от экватора необитаемыми. Ибн ал-Факих (V, 4), ссылаясь на халифа Али, писал, что Земля, которая имеет протяженность в 500 лет пути (ср. текст Ибн Хордадбеха, 93), обитаема только на 100 лет пути, а мусульманам принадлежит Земля протяженностью в год пути.

8

По замечанию В. Бартольда (VIII, 515), известие о 4200 городах якобы принадлежавшее Птолемею, в тексте последнего отсутствует. Хаджи Халифа во введении к своему труду (II, 601—603, № 4130) упоминает 4530 городов, приводимых Птолемеем.

9

Известно, что Мухаммад, переселившись в Медину, объявил храм Ка'бу, существовавший уже во II в. н. э., главным святилищем, куда должны обращаться мусульмане во время молитвы (Коран, сура 2). В сочинении Ибн ал-Варди (Китаб харидат, л. 64 а) дан круг с изображением Ка'бы, в котором видны указанные Ибн Хордадбехом стороны, куда предписывалось обращаться мусульманам разных городов халифата во время молитвы.

10

Черный камень (ал-хаджар ал-асвад) — «святой» камень на восточной стене храма Ка'ба.

11

Йеменская колонна (ар-рукн ал-йамани), шамская колонна (ар-рукн аш-шами) — колонны, возведенные по углам храма Ка'бы для указания сторон света; северный угол называется ар-рукн ал-Ираки, южный — ар-рукн ал-Йамани, восточный — ар-рукн ал-асвад, западный ар-рукн аш-Шами.

12

см. прим 11

13

Ас-Савад (букв. «черный») — название, данное арабами территории между Евфратом и Тигром в южной Месопотамии. Арабы называли ее также Ираком. Встречается и название Суристан (Ассирия), приравниваемое к ас-Саваду (Ибн Русте, 103—104). По Йакуту (III, 774), название ас-Савад дано первыми арабами, сопоставившими красную пустыню с зеленым цветом садов и пальм, издалека казавшимися черными (ср.: ИА, X, 522—523; Ибн ал-Факих, изд. Ж, 112—113, примеч. 54). После завоевания вся территория Савада Ирака была разделена на Савад Басры и Савад Куфы, каждый из которых объединял в себя группу областей (Ибн ал-Факих, изд. Ц, 9; это сообщение дано со ссылкой на ал-Асма'и). Савад Басры охватывал Дастумайсан, а также ал-Ахваз и Фарс, выделенные вскоре в самостоятельные провинции, а Савад Куфы включал «Каскар до аз-Заба (канала) и Хулван до ал-Кадисиййи». После строительства к концу VIII в. Багдада, часть территории Савада Куфы была передана Саваду Багдада.

14

По Ибн ал-Факиху (изд. Ц, 12; Ж, 59), в персидских книгах ас-Савад сравнивали с сердцем, а весь остальной мир — с туловищем и потому называли его «дил Ираншахр» («сердце Ираншахра», у Ибн Хордадбеха — «сердце Ирака»; ср.: Ибн Русте, 104).

15

У Йакута давно в форме «ал-истан» (I, 40) и «ат-туссудж» (I, 41). Вместо «ихаза», означающего «владение, территория», у Ибн ал-факиха (изд. Ж, 58), судя по контексту, ошибочно «иджаза». В рук. Б (28) добавлено: «Говорят [также], что перевод ал-астан — «жилище, местопребывание (карар, мустакирра)»; здесь же упоминается о 48 тассуджах ас-Савада.

16

Шаз Файруз — сасанидское название древнего Хулвана. Кудама (235) приводит только название Хулван. В доарабское время в пределы этой области входили Хит и Анат, которые впоследствии были причислены к округу ал-Анбар (Ибн ал-Факих, изд. Ц, 19; Йакут, III, 227). В составе ас-Савада Ирака находилась до конца VII в; в результате некоторых административно-экономических реформ, проведенных Хаджаджем ибн Йусуфом, вместе со своими округами была передана провинции ал-Джибал (Кудама, 236, 243). Город Хулван, согласно арабским источникам, был основан царем Кавадом I (488 — 496) на левом берегу одноименной реки (совр. р. Алванд). Он был известен еще ассирийцам под названием Халману. Завоеван арабами в 19 (640) г. Уже ал-Мукаддаси (123) сообщает о небольших разрушенных городах области. Сам Хулван пострадал от сельджукского нашествия, а также от землетрясения в 544 (1149) г. В XIII в. он уже лежал в развалинах (Йакут, II, 316; Ле Стрендж, 191; ИА, V (1), 585; Бартольд, VII, 191—192).

17

Файруз Кубаз — у Кудамы (235) — Шаз Файруз Кубаз, под которым подразумевается округ области Хулван. Позднее (Йакут, III, 929) — один из округов Багдада. Город с идентичным названием встречается недалеко от Дербента (Йакут, III, 929—930). Не смешивать с нынешним Фирузабадом в Фарсе.

18

Ал-Джабал —