Не то религиозное воспитание, которое видит позор в том, что мы природой созданы голыми; не то воспитание, которое считает человека загрязненным только потому, что он вышел из утробы матери; не то воспитание, которое рассматривает каждое половое чувство, как тяжелый грех и всю защиту от него видите в аскетизме, – не такое религиозное воспитание может принести желательные плоды в сексуально-педагогическом смысле. Это в состоянии сделать лишь такое воспитание, которое находится в полном соответствии с нашими нравственными понятиями, которое умеет отделить исторический материал Библии от внутреннего, незыблемого, вечного смысла религии.

О тех опасностях, которые сама библия заключает в себе в смысле ознакомления ребёнка с половыми вопросами, уже много раз говорилось. В ней часто и много рассказывается о событиях, связанных с половой жизнью, и у ребёнка естественно, должен возникнуть конфликт с одной стороны между той таинственностью, которою всегда перед ним стараются окружить сферу половой жизни, и всем тем, во что его посвящает Библия-с другой стороны. Опасным именно и оказывается не то обстоятельство, что Библия трактует о половых вопросах, а то противоречие, которое существует между частым затрагиванием половых тем Библией и таинственным покровом над этими темами в жизни. Не без влияния оказывается и тот факт, что половая область затрагивается в Библии не всегда чисто и целомудренно. Достаточно вспомнить о часто упоминаемых в Библии картинах полового общения, или о той сильной эротике, которая имеет место, например, в Песнях Песней. Также не безвредны изображения нравов, противоречащих нашим современным взглядам, как например полигамия, о которой говорит Ветхий Завет. Ребенок, которому не достаточно разъясняют различие между историческим и религиозным в тесном смысле слова, может легко запутаться в своих понятиях о нравственности.

Нельзя также оставить без внимания значение католической исповеди, о которой в последнее время так много пишут. Духовник всегда имеет возможность изощряться в познавании грехов и их отпущении. Для этого существуют целые книги, разбирающие эти грехи, между ними также и проступки на половой почве. Такие же книжки существуют для детей (Beichtspiegel), которым они должы облегчить познавание их собственных грехов, и в этих книжках дети находят и грех прелюбодеяния. Несмотря на практически верные советы, даваемые иногда духовниками, нельзя, с другой стороны, не подчеркнуть опасностей исповеди. Мне известны случаи, когда духовные отцы подробно на исповеди расспрашивали о половой жизни своих духовных детей, и, мне кажется, это не могло остаться без дурных результатов для последних. Это относиться как и взрослым, так и к детям, которые по достижении известного[136] возраста обязательно должны явиться к исповеди. Возможно, что духовники за долгие годы опыта могли приобрести известный такт, который подсказывал бы им неуместность некоторых вопросов. Но этого нельзя сказать про всех священников, и я поэтому нахожу, что при известных обстоятельствах такие вопросы, предложенные детям на исповеди, могут отозваться на них весьма вредно. При всем добром желании духовного отца, последний не в состоянии отнестись к исповеди ребёнка о своих грехах на половой почве (онанизм и др.) так, чтобы поведение священника соответствовало индивидуальным особенностям ребёнка, а те подробности, в которые духовник при этом иногда вдаётся, не могут не навести ребёнка на тяжелые размышления.

Я далек от мысли делать все эти выводы для того, чтобы обратить их в обвинительный акт против католической церкви; наоборот, считая необходимым указать на тёмные стороны католической исповеди, я вместе с тем нахожу, что масштабом для определения этих тёмных сторон далеко нельзя брать те нападки на католицизм, которые делаются из партийных целей, или те карикатуры на католическую исповедальню, которые можно встретить в эротической литературе. Michelet[137] например, думает, что 15-летняя француженка по своему развитою в вопросах половой жизни и любви стоит на одинаковой высоте с 18-летней англичанкой, и он объясняет это воспитанием девушек в католическом духе. Я же думаю, что это так далеко идущее утверждение лишено всяких доказательств.

Я только что разобрал несколько вопросов из области психической жизни ребёнка в связи с половой педагогикой; теперь же я хочу остановиться на двух специальных методах. Во-первых на гипнозе, начинающем отвоевывать большое место в новейшей психотерапии, во-вторых, на психоаналитическом методе. Значение гипноза, как средства против половых эксцессов у взрослых и детей, безусловно преувеличено. Гипнотическое внушение особенно часто применяют при онанизме. Когда ребёнок достиг того возраста, когда он поддаётся гипнотическому внушению, тогда последнее может дать благоприятные результаты, но во многих случаях нет надобности прибегать к гипнозу, тем более, что в нашем распоряжении находится много других способов, подлежащих разбору в этой главе.

Я хочу вкратце рассказать следующий случай, где гипнотическое внушение было употреблено с успехом.

17 случай. X., мальчик 11-ти лет, прекрасно учился в школе. С некоторого времени, он вдруг отдалился от своих школьных товарищей, и начал очень часто встречаться с девочкой из той же школы, старше его на два года. Родителям это показалось подозрительным. Мальчик искал случая почаще играть с девочкой. Когда они сидели вместе за столом, было замечено, что они стараются приводить в соприкосновение свои колена. Также было установлено, что дети часто обмениваются поцелуями. Было ясно, что мальчик питал симпатию к девочке, и что последняя, очевидно, эту симпатию разделяла. Он делился с ней всем, что ему дарили. Между ними шла деятельная переписка. Когда письма попались родителям, за детьми был учрежден такой надзор, что дальнейшее корреспондирование стало невозможным. Сначала на детскую влюбленность никто не обратил серьезного внимания, и детей, в особенности мальчика, только дразнили Это мальчика очень огорчало, и одно время он даже заметно начал отдаляться от девочки. Это отдаление было однако только видимое, и, очевидно, должно было иметь лишь целью избегать насмешек, на самом же деле дети продолжали встречаться. О девочке мне не могли сообщить больших подробностей, но о мальчике мне рассказали весьма обстоятельно, и я поражался, с каким искусством он обманывал своих родных, чтобы только встретиться со своей подругой. Нужна тетрадь, необходимо сходить в церковь или еще куда-нибудь, – мальчик придумывал все эти поводы, чтобы пойти на свидание. Наконец, было также замечено, что мальчик начинает возиться со своими половыми органами. Когда разлука с любимой девочкой подавляюще подействовала на состояние духа мальчика, и он принялся за атаку приходящих в дом девушек, тогда родители обратились ко мне. Мальчик оказался весьма чувствительным к гипнотическому внушению, и мне удалось сравнительно легко повлиять на него. Поведение его радикально начало меняться. Случайно мне удалось встретить того же мальчика, когда ему было приблизительно l5½ года. Его прежние побуждения больше не возвращались. Правда, за последнее время замечалось, (и это дало повод его родным вновь обратиться ко мне), что юноша мастурбирует. Но в течение прошедших 4-х лет ничего подозрительного в нем не могли заметить, несмотря на внимательное наблюдение. И если бы родители не были напуганы прежними болезненными проявлениями, они бы, несомненно и теперь не заметили бы онанизма. Я не нашел нужным применить к нему особенных методов лечения, так как онанизм моего пациента показался мне обычным для юноши его возраста, скоропреходящим явлением.