не плодов воображения». «Действительность» по Эйнштейну, — то, что можно понять разумом. Так и архетип для некоторых — всего лишь «плод воображения » (PLP).

238

JP, 95.

239

Там же, 96

240

Там же

241

Там же

242

Термин coniunctio заимствован из алхимии. Юнг использовал его для обозначение процесса сознательного соединения противоположностей. Coniunctio, или соединение, описывает процесс индивидуации. Оно стало основной темой последней работы Юнга — Mysterium Coniunctionis.

243

JP, 103.

244

Там же, 99

245

JL2, 197.

246

JP, 99.

247

Там же, 101

248

С наступлением Бронзового века и развитием оружия патриархальная культура с богом-духом во главе пришла на смену богине. В процессе этих глобальных перемен Эрос утратил своё выдающееся положение, и ситуация остаётся такой и по сей день. Видимо, бессознательное Паули пыталось привлечь его внимание к этой утрате, личной и коллективной. См: A. Baring and J. Cashford, The Myth of the Goddess (New York: Penguin, 1993).

249

JP, 102.

250

Там же

251

JP, 105

252

R. Cohen and R. Seeger, Ernst Mach: Physicist and Philosopher (Dordrecht, Holland: D. Reidel, 1970), 41

253

JP, 104.

254

Там же, 105

255

Там же, 106

256

Там же

257

Там же, 107

258

Там же, 111

259

Там же, 107

260

Там же, 109

261

Там же, 110

262

Там же, 101

263

Там же, 111

264

V. Mair, trans., Tao Те Ching (New York: Bantam, 1990), 58.

265

JP, 112.

266

Там же, 115

267

Там же

268

CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 247.

269

Считается, что психе, как единственный восприимчивый посредник, эмпирически получает знание о материи и духе и о чём-то за ними — трансцендентном. Принимая во внимание синхронистичность, Юнг рассматривает психе и материю как два аспекта одного и того же, при этом психоидный фактор связывает психическое и физическое. Дух, в отличие от материи, эмпирическая реальность, но научно доказать его существование невозможно. Однако для Юнга он не менее реален, чем материя. Трансцендентное третье, также эмпирическое, позволяет психе открыть окно в непостижимо — то, что можно ощутить, но нельзя назвать.

270

JP, 117.

271

JP, 107.

272

PAZ, HS. 176:61.

273

JP, 117.

274

Там же, 118

275

R. Clark, Einstein: The Life and Times (New York: World, 1971), 340.

276

JP, 122

277

A. Pais, Inward Bound (New York: Oxford University Press, 1986), 248.

278

JP, 123

279

Юнг давал характеристику личности при помощи четырёх функций: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Он выделял пары противоположностей: мышление с чувством и ощущение с интуицией. Паули считал себя мыслящим интуитом, у которого функции чувства и ощущения являются низшими (неразвитыми). Об этом свидетельствует и ряд его сновидений.

280

JP, 124

281

Там же, 125

282

Там же, 126

283

Там же, 125

284

Там же, 127

285

Там же, 128

286

Там же

287

Там же, 129

288

Там же, 130

289

Там же

290

Там же

291

C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections, ed. by Aniela Jaffe (New York: Vintage Books, 1989), 353.

292

Там же

293

Активное воображение — диалог с бессознательным в состоянии бодрствования. Оно может быть ценным опытом при внутреннем конфликте, для которого нет очевидного решения. Обращаясь к фигуре из бессознательного, можно попытаться понять суть проблемы, не поддающейся разуму. Сон может верно определить проблему, но редко предлагает её решение. При активном воображении может открыться взгляд на проблему с другой стороны.

294

DI, 317.

295

Там же

296

Там же, 318

297

Спасибо Г. Ледереру за то, что рассказал мне эту легенду

298

Голос Шоу помог Паули осознать эту коллективную проблему. Шоу появляется в давнем сне Паули (см. главу 2). Паули видит пылающую гору и вспоминает слова из «Святой Иоанны» Шоу: «Огонь, который нельзя погасить — священный». Как и в случае с Эйнштейном во сне о квантовом разрезе, тень здесь можно идентифицировать с фигурой самости. Тень несёт в себе ещё не осознанные нами ценности, в которых мы нуждаемся для достижения целостности. В некоторых случаях её можно возвысить до фигуры самости.

299

DI 320

300

Там же, 322

301

Этот эпизод показывает, как самость через аниму работает с эго. Анима (или анимус) может поднять в сознание глубокие слои бессознательного, работая в этом случае как «фильтр». (Jung, Aion,