зачем Бхагаван просил меня приехать. Прибыв туда, я нашёл Чинну Свами смертельно больным, и никто за ним не ухаживал. Я почувствовал, что именно с этой целью Бхагаван попросил меня приехать. Я ходил за ним день и ночь, нянчил его и купал. В один день Чинна Свами взял меня за руку и попросил прощения. Печально, но Чинна Свами тяжко страдал за свои деяния. Бхагаван знал обо всех его ошибках и заставил физически страдать и искупить их. Последние два дня Чинна Свами провёл, глядя на изображение Бхагавана и всё время повторяя, "Рамана, Рамана, Рамана". Во время смерти, он вытянул руки с закрытыми глазами и безмятежным, счастливым, светящимся лицом. Бхагаван забрал его и погрузил в Аруначалу".

Что касается лично меня, то Чинна Свами всегда был добр ко мне. Он каждое утро чистил мне зубы, приводил к Бхагавану и заставлял простираться перед ним, говоря: "Вот Бхагаван, наш Бог". Я благодарен ему, что он приводил меня в присутствие Бхагавана, священность чего я тогда не понимал, но теперь с благодарностью вспоминаю. Когда мне было четыре или пять лет, я часто убегал из дома и шёл в Раманашрам совсем один. В те дни улицы были темны и пустынны. Когда я сделал это впервые, Чинна Свами был поражён. Он спросил меня: "Зачем ты пришёл?" "Я поссорился с отцом, поэтому ушёл", ответил я. Он тут же отвёл меня к Бхагавану и сказал: "Он прошёл весь путь один, не боясь". И поспешно добавил: "Я уже сообщил его отцу". Бхагаван посмотрел на меня и улыбнулся мне озорной улыбкой, которую я очень хорошо помню, но которую тогда не мог понять. Потом Чинна Свами отвёл меня в офис, где я обычно спал в уютной постели, и предложил мне лечь. "Почему Бхагаван мне улыбнулся?" спросил я. "Когда тебе было всего два года, ты забрался в пустую телегу. Возничего тоже не было поблизости. Испуганный посетителем, внезапно раскрывшим зонтик, бык умчался с телегой в город. Мы сбились с ног, разыскивая тебя в ашраме, но нигде не могли найти. Потом пошли к Бхагавану и сообщили, что ты потерялся. Бхагаван сказал: 'Что поделаешь? Убегать из дома присуще нашей семье.'" "Что он хотел этим сказать?" спросил я озадаченный. "У отца Бхагавана был старший брат по имени Венкатеша Айер. Он тоже убежал из дома в поисках Бога", сообщил мне Чинна Свами.

Когда я руководил строительством зала самадхи Бхагавана, я столкнулся с множеством проблем. Однажды миссис Талеяркхан сказала мне: "Все эти проблемы будут решены". Я посмотрел на неё вопросительно. Она продолжила: "Прошлой ночью Бхагаван явился ко мне во сне и сказал: 'Скажи Ганешану, что рядом нужно начать строительство самадхи Чинны Свами, и всё будет в порядке." Благодаря милости Бхагавана мне удалось построить самадхи его и Ниранджанананды Свами одновременно. В 1967 году была проведена церемония освящения всех трёх самадхи: Матери Алагаммы, Бхагавана и Чинны Свами.

Как ответственный за постройку самадхи Чинны Свами, я собирался поместить каменную табличку с простой надписью 'Ниранджанананда Свами' и датами рождения и смерти. Вместо этого резчик по камню прислал мне табличку, на которой было выгравировано: 'Ниранджанананда Свами — поглощён Аруначалой 29.01.1953'. Это потрясло меня, и позже на пятнадцати самадхи, которые были построены, я использовал такую же табличку для каждого преданного. Например, 'Поглощён Аруначалой — Муруганар', 'Поглощён Аруначалой — Кунжу Свами', 'Поглощён Аруначалой — Майор Чедвик'.

Давайте помнить Чинну Свами, один из самых больших валунов, скатившихся со склонов Аруначалы для служения нашему мастеру; мастеру, чьей единственной миссией (если вообще у него была миссия) было сделать собственное состояние доступным всем нам — состояние 'Я ЕСТЬ'.

Шри Бхагаван и Б.В.Нарасимха Свами (держит книгу)

Б. В. Нарасимха Свами

Есть глубинная красота в том, как в жизни Бхагавана разворачивались события. Это был постепенно раскрывающийся божественный узор, и, погружаясь в него, мы осознаём, что он не только внешний. Этот узор начинает раскрываться и в нас тоже. В этом красота жизни со святым или изучения его жизни.

Наш возлюбленный Бхагаван жил в Скандашраме с 1916 по 1922 год — период, во время которого поток серьёзных искателей стал постепенно увеличиваться. То были славные времена, когда Бхагаван одним взглядом милости утверждал каждого из них во внутреннем одиночестве. Также, именно в этот период его посетил великий святой из Керала Нараяна Гуру. Возвышенное состояние Бхагавана привело его в такой восторг, что он подозвал двух своих преданных и сказал им: "Вы останетесь здесь на шесть месяцев и примете необходимые меры для пропитания и проживания прибывающих пилигримов, чтобы позволить тысячам людей посещать Махарши каждый день и получать духовную пользу. Пусть величие Махарши станет известно в кругах учёных и серьёзных ищущих благодаря тому, что вы пойдёте к ним и будете говорить с ними, распространяя славу Махарши."

Перед свершением акта распространения славы и послания Бхагавана, Отец Аруначала позаботился о выполнении двух подготовительных шагов. Первый шаг — признание величия Бхагавана и дарования ему имени — был совершён Кавьякантой Ганапати Муни. Аруначала избрал величайшего учёного тех времён, чтобы дать имя Бхагаван Шри Рамана Махарши молодому юноше брамину. Что касается второго шага, учения необходимо было упорядочить. Для этой цели учение Бхагавана было изложено в Кто Я? через Шивапракашама Пиллая, в Самоисследовании через Гамбирама Шешайю, и в Шри Рамана Гите через Кавьяканту Ганапати Муни.

Исполнив это, Отец Аруначала отправил своего сына, Бхагавана, вниз из своего лона к своим стопам, так как пришло время распространить послание. Для третьего шага — распространения послания — Аруначала прислал три валуна: Б.В.Нарасимху Свами, Суддхананду Бхарати и Кришну Бхикшу. Эти трое учёных мужей были призваны написать биографию Бхагавана, содержащую все его учения. И сегодня, если мы знаем о Бхагаване и его учениях, то это в огромной степени благодаря их самоотверженности и неустанному труду.

Б. В. Нарасимха Свами написал книгу СамоРеализация: Жизнь и Учения Бхагавана Шри Раманы Махарши. Это была первая книга о жизни Бхагавана. Уникальность Б.В.Нарасимхи Свами (БВН) в том, что он был первым человеком, посвятившим себя написанию биографии Бхагавана на английском. Он собрал информацию, которая занимала две тысячи страниц, и умело сократил её до краткой и читаемой формы всего в двести пятьдесят страниц. Книга была опубликована в 1930 году. Именно после прочтения СамоРеализации Пол