даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» (Иоиль 2:23).

Дело в том, что в Израиле дождь не идет в любое время года. Ранний дождь идет осенью, а поздний – в конце весны. Эти дожди необходимы, чтобы дать земле силы взращивать семя, а потом восстановиться после урожая. Есть еще «дожди в меру», которые идут в межсезонье, не позволяя наступить засухе.

Но затем пророк говорит о том, что он имеет в виду не естественные дожди. Речь идет о дожде Духа Святого. «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоиль 2:28–29).

И здесь мы видим, что сверхъестественные проявления, которые описаны в этом отрывке, напрямую связаны с дождем Духа Святого. Действие даров невозможно без встреч с Даятелем. Нам жизненно необходимо переживать действие Духа, чтобы Его дары впитались и глубоко вошли в почву нашей духовной жизни.

Когда в обетованной земле дожди не шли, это всегда была проблема отступничества Израиля. И это образы отсутствия работы Духа Святого в Церкви. Причина отсутствия дождя всегда была очень простая: это грех. Но давайте посмотрим на детали, рассмотрев некоторые примеры.

«Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян. Тогда царь призвал Гаваонитян и говорил с ними. Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды. И сказал Давид Гаваонитянам: что мне сделать для вас, и чем примирить вас, чтобы вы благословили наследие Господне?» (2 Цар.21:1–3).

Голод абсолютно не случаен в этой истории. Причина голода – это отсутствие дождя. Дождь польется несколько позже, когда Давидом будет восстановлена справедливость в отношении обиженной стороны в Божьем народе. «Тогда Рицпа, дочь Айя, взяла вретище и разостлала его себе на той горе и сидела от начала жатвы до того времени, пока не полились на них воды Божии с неба, и не допускала касаться их птицам небесным днем и зверям полевым ночью» (2 Цар.21:10).

Но сам дождь не шел из-за согрешений предыдущего царя. Царя Саула.

Во-первых, он нарушил обещание, которое Израильтяне дали жителям Гаваона в том, что они не будут истреблены Божьим народом. Это было не просто обещание, но обещание с клятвой именем Господа. И Бог был непосредственным свидетелем этого соглашения, которое состоялось еще при Иисусе Навине (И.Нав.9 глава).

Сегодня в церкви мы совершаем подобный грех, разводами или прелюбодеянием. Брачный обет – это обещание, где Бог призывается как непосредственный Свидетель и Судья. И развод – это разрыв завета, при котором Бог обязательно выходит судить виновную сторону.

Прелюбодеяние и блуд выглядят как очень похожие или даже одинаковые грехи. Но грех прелюбодеяния все же является более тяжелым, потому что это грех против завета, в который в качестве свидетеля приглашен Всемогущий Бог.

Во-вторых, он пролил невинную кровь. Ничем не согрешившие люди, которые в тот момент жили по законам Израиля, были умерщвлены Саулом.

В церкви есть грехи, которые очень похожи на то, что совершил Саул. Есть очень невидимый грех – аборты. Невинная кровь детей может невидимо литься прямо посреди Божьего народа. И если мы ничего не знаем об этом, это еще не значит, что этого не случается посреди нас. Сохрани нас, Господь!

Кроме того, апостол Иоанн приравнивает грех ненависти к человекоубийству. «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин.3:14–15).

И хотя мы можем все сузить до отношений в церкви, но ненависть, месть, обида и к неверующим людям – это человекоубийство. Это пролитая кровь.

Епископ белорусских церквей Сергей Павлович Цвор однажды рассказал удивительную историю победы над этим грехом. Он был в церкви одного из северных городов России. Сестра после собрания попросила у него время поговорить. Ее проблема заключалась в том, что она никак не могла получить крещение Духом Святым с говорением на иных языках. Несколько стандартных вопросов не дали никакого результата. «В такие моменты жалеешь, что стал пастором,» – шутил Сергей Павлович. И вдруг он задал ей вопрос: «А может вы кого-то не простили?» Сестра разразилась гневными возгласами: «Да я никогда его не прощу…, всю жизнь мне испортил…» Оказывается, речь шла о ее родном отце. Он насиловал ее. И как только она стала совершеннолетней, то сразу уехала из дома, убежав от него.

Несмотря на всю дикость и ужас, который она пережила, пастор настаивал, что все равно необходимо, чтобы состоялось прощение. И, в конце концов, она это сделала. Потом они молились о крещении Духом Святым. Сразу после короткой молитвы она исполнилась Духом и впервые заговорила на иных языках… Но это еще не конец истории. Через время Сергей Павлович снова был в этой церкви. И эта сестра снова к нему подошла, и он рассказал финал своей истории. После той встречи она приняла решение примириться со своим отцом. Она полетела на Украину в свой родной поселок. Когда она шла по улицам, спустя 25 лет ее отсутствия, она обнаружила, что произошло так много перемен. Построены новые дома, поселок не узнать. Теперь она не была уверена, что их дом не снесли. Однако он по-прежнему стоял на своем месте. Когда она поднялась на порог, то услышала, что в ее доме кто-то молился. «Господи, дай мне увидеть свою дочь. Дай мне примириться с ней. Я не могу так уйти…»

Оказывается, это молился ее отец. Он уверовал даже раньше ее. И давно молился об их встрече. Это были последние две недели жизни ее отца. Они провели их в полном согласии, прощении, мире, единодушии. И она похоронила его. Это история победы над ненавистью, обидой, горечью. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп.4:13).

В-третьих, Саул погряз в грехе национализма. Его ревность была не по Богу, но по Израилю и Иуде. Когда сегодня люди говорят, что они хотят увидеть церковь армян, цыган,