деревни Питим и Кутли. Они и составили тамбовскую вотчину монастыря. Чуть позже в ней также появились село Красивка и деревня Бадин Угол.

В 1728–1729 годах вотчину пытались передать помещику Ульяну Акимовичу Сенявину, имевшему большие заслуги перед Петром I. Чем это закончилось — читайте в этой книжке. Солотчинский монастырь в 1917 году был закрыт, а в 1994 году — возрождён как Рождества Богородицы женский монастырь.

7

Ценский лес — крупный природный массив по обеим берегам реки Цны (правобережная часть более обширна) — в XVIII веке располагался в Тамбовском и Шацком уездах. Начинался южнее Тамбова и тянулся на север почти до Шацка, где переходил в не менее грозный и дремучий Кадомский лес. Со времён царя Михаила Фёдоровича Большой Ценский лес считался заповедным — поскольку через него проходила Белгородская засечная чета, и хозяйственная деятельность в её окрестностях была ограничена. В наше время данный лес как единое целое практические прекратил своё существование.

8

Зарайский уезд — территориальное образование с центром в городе Зарайске, существовавшее в 1778–1929 годах. Я имел в виду, что Мартин и Васса жили в деревне моих предков — Тюнино на речке Пилисе. Ранее она относилась к селу Григорьевскому (ныне — Луховицкий район Московской области). Всех секретов книжки я раскрывать не стану — на мой взгляд это разрушит сказочность мира Мартина (напомню, что это не совсем одно и то, что мир Российской империи XVIII века). Но кое-какие моменты всё же необходимо уточнить. Всего лишь на сотню примечаний.

9

Много знаний — много печали. Кто умножает познания, умножает скорбь. (Книга Екклесиаста, Ветхий Завет)

10

Ты — Пётр, и на этом камне я создам церковь мою, и врата ада не одолеют её. (Евангелие от Матфея)

11

На основе мордовской народной сказки «Дуболго Пичай».

12

Драгоценного и святого тела и крови Господа, и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа, для прощения грехов его и в жизнь вечную. Аминь. (Литургия Иоанна Златоуста)

13

Съезжая изба — канцелярия и административное здание («для расправ и разных дел») в любом мало-мальски значимом населённом пункте в России с конца XVII века и на протяжении почти ста лет. В сёлах для этих целей иногда использовалась часть избы старосты или какого-то чиновника.

14

Романова пустошь или Дорки, Романово тож, — село в Старорязанском стане Переславль-Рязанского уезда (ныне Романовы Дарки в Путятинском районе Рязанской области). С середины XVI века принадлежало Солотчинскому монастырю, который в 1701 году переселил некоторых романовских крестьян в Преображенскую тамбовскую вотчину. Часть крепостных перебралась на новое место «без властелинского указу», и их потом пришлось возвращать в Дорки.

Выходцы из Романовой пустоши совмещали в своём говоре сразу две особенности русских региональных наречий — рязанское «акание» и «якание», а также южнорусское «гэканье» (мягкий звук «г» с придыханием). В Пичаево и сёлах с крупными пичаевскими «диаспорами» такой «акцент» вместе с особыми местными словечками сохранялись вплоть до XX века.

15

Байловский Синь-камень — мегалит у села Вторая Байловка Пичаевского района Тамбовской области весом около семи тонн. Изначально, видимо, служил языческим капищем. В XVIII веке получил известность как Камень Георгия Победоносца и стал объектом поклонения православных. В рамках борьбы с культовым мракобесием при советской власти был зарыт в землю, но затем откопан. Сейчас стоит в Байловском парке близ Алексиевской церкви и реки Кашмы.

16

Гай — небольшой обособленный лиственный лес, чаще всего — в речной пойме. Это слово в значении «роща» присутствует в украинском, белорусском, сербохорватском и западнославянских языках. А также — в русских региональных говорах. Например, в тамбовском и курском, а также в тех регионах, куда были направлены волны поселенцев из этих земель.

17

Cело Блиновка, Александровка тож — населённый пункт в Шукшинском стане Пензенского уезда (ныне Каменский район Пензенской области). Основан в 1710 году на землях генерала от инфантерии Автонома Михайловича Головина, который был пленён шведами под Нарвой в 1700-м и сумел вернуться домой только через 18 лет. В 1720-м, после смерти генерала, вотчина отошла его племяннику — будущему адмиралу Александру Ивановичу Головину. Тот переселил часть крестьян из Блиновки в построенную поблизости на целебных источниках деревню Кувака. Кувакская вода сейчас — один из брендов Пензенского края.

18

Огонь Святого Антония — старое название гангрены. В основном имелась в виду её форма, вызванная заразной спорыньей. Но также «антоновым огнём» могла именоваться любая инфекционная гангрена, в том числе от ран, ссадин и прыщей, которые лечили и грязью, и сушеными человеческими экскрементами, и прочей гадостью.

19

Ругодеевский поход — попытка русских войск взять занятую шведами Нарву в 1700 году, с которого фактически началась Северная война. Поход завершился жестоким поражением нашей армии от значительно уступающих в численности войск Карла XII. Считается, что именно этот разгром заставил Петра I активизировать военную реформу.

20

Большой кубанский погром 1717 года — внезапный набег ногайской орды, кочевавшей районе реки Кубань, в русские регионы Среднего Поволжья. Был осуществлён при поддержке казаков-староверов, указавших степнякам слабости в засечных чертах. Около 40 тысяч ногайцев под предводительством султана Бахты-Гирея, почти не встретив сопротивления, вторглись в Пензенский, Верхнеломовский и Керенский уезды. Там они разорили множество сёл и деревень, угнав в рабство около 18 тысяч крестьян. Однако на обратном пути на орду напали донские казаки, в результате чего отряды Бахты-Гирея были рассеяны.

21

На основании Жития блаженной Пелагии Блиновской, опубликованного Пензенской епархией. Для любителей истории сообщаю, что настоящие годы жизни Пелагеи Клюевой — с 1797-го по 1889-й. Во времена этой «подвижницы благочестия», в 1874 году, «Пензенские епархиальные ведомости» писали: «Черничка Полинька, чтимая в народе за святую, просто обманщица. Если бы она искренне посвятила себя Богу, то должна была идти в монастырь… Старая дева — ханжа, присвоившая себе звание народной учительницы».

В тех же «Ведомостях» приводились фрагменты проповеди блаженной. Например, такой: «Чего мы ищем в миру? Чего мы найдём? Волненье одно.