Modern Europe. Harlow, London, New York, Boston, San Francisco, Toronto, Sydney, Singapore, Hong Kong, Tokyo, Seoul, Taipei, New Dehli, Cape Town, Madrid, Mexico City, Amsterdam, Munich, Paris, Milan, 2006.

Mackay C. S. General Introduction // Henricus Institoris O. P. and Jacobus Sprenger O. P. Malleus Maleficarum / Ed. and tr. by Christopher S. Mackay. Cambridge, 2006. Vol. I. The Latin Text and Introduction. P. 1–188.

Maggi A. Satan’s rhetoric: a study of Renaissance demonology. Chicago and London, 2001.

Maxwell-Stuart P. G. Rational superstition: the writings of Protestant demonologists// Religion and superstition in Reformation Europe. Manchester and New York, 2002. P. 170–187.

Maxwell-Stuart P. G. The contemporary historical debate, 1400–1750 // Palgrave advances in witchcraft historiography. New York, 2007. P. 11–32.

Maxwell-Stuart P.G. Witchcraft in Europe and the New World, 1400–1800. New York, 2001.Oberman H. A. The travail of tolerance: containing chaos in early modern Europe // Tolerance and intolerance in European Reformation. Cambridge, 2002. P. 13–31.

Ostling M.Witchcraft in Poland: Milk and Malifice // The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Oxford, 2013. P. 318–333.

Ostorero M. Visconti, Girolamo (Hieronymus Vicecomes)// Encyclopedia of Witchcraft. The Western Tradition. Santa Barbara, 2006. P. 1171–1172.

Pitz E. Diplomatische Studien zu den päpstlichen Erlassen über das Zauber- und Hexenwesen // Der Hexenhammer. Entstehung und Umfeld des Malleus Maleficarum von 1487. Köln, Wien, 1988. S. 23–70.

Rasmussen A. M. Moving Beyond Sexuality in Medieval Sexual Badges // From Beasts to Souls, edited by E. Jane Burns and Peggy McCracken. Notre Dame, 2013. P. 221–247.

Rasmussen A.M. Wandering Genitalia: Sexuality & the Body in German Culture between the Late Middle Ages & Early Modernity. London, 2009.

Roper L. Oedipus and the Devil: Witchcraft, sexuality and religion in early modern Europe. London and New York: Routledge, 2003.

Rowland R. “Fantasticall and Develishe Persons”: European Witch-beliefs in Comparative Perspective // Early Modern European Witchcraft: Centres and Peripheries. Oxford, 2001. P. 161–190.

Rowlands A. Witchcraft narratives in Germany: Rothenburg, 1561–1652. Manchester and New York, 2003.

Rubin M. Desecration of the Host: the birth of an accusation // Medieval Religion: New Approaches. New York and London 2005. P. 363–376.

Schlecht J. Andrea Zamometić und der Basler Konzilsversuch vom Jahre 1482. Erster Band. Paderborn 1903.

Schoch R. A Century of Nuremberg Printmaking // Gothic and Renaissance Art in Nuremberg, 1300–1550. Munich, 1986. P. 93–100.

Scholz Williams G. Defining dominion: the discourses of magic and witchcraft in early modern France and Germany. Ann Arbor, 1999.

Scholz Williams G. Demonologies // The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Oxford, 2013. P. 69–83.

Scott Dixon C. The Reformation in Germany. Oxford, 2002.

Segl P. Heinrich Institoris. Persönlichkeit und literarisches Werk // Der Hexenhammer. Entstehung und Umfeld des Malleus Maleficarum von 1487. Köln, Wien, 1988. S. 101–126.

Sluhovsky M. The Devil in the Convent // The American Historical Review. 2002. Vol. 107, Issue 5. P. 1379–1411.

Smith M. The Flying Phallus and the Laughing Inquisitor: Penis Theft in the “Malleus Maleficarum” // Journal of Folklore Research. 2002. Vol. 39. № 1 P. 85–117.

Stephens W. Demon Lovers: Witchcraft, Sex and the Crisis of Belief. Chicago and London, 2003.

Trevor-Roper H. The European Witch-craze of the Sixteenth And Seventeenth Centuries // Trevor-Roper H. The Crisis of the Seventeenth Century. Indianapolis, 2001. P. 83–177.

Tschacher W. Der Formicarius des Johannes Nider von 1437/38. Studien zu den Anfängen der europäischen Hexenverfolgungen im Spätmittelalter. Aachen, 2000.

Wendehorst A. Nuremberg, the Imperial City: From Its Beginnings to the End of Its Glory// Gothic and Renaissance Art in Nuremberg, 1300–1550. Munich, 1986. P. 11–26.

Wilson E. Institoris at Innsbruck: Heinrich Institoris, the Summis Desiderantes and the Brixen Witch-Trial of 1485 // Popular Religion in Germany and Central Europe, 1400–1800. N.Y., 1996. P. 87–100.

Wyporska W. Witchcraft in Early Modern Poland, 1500–1800. New York, 2013.

Young F. A. History of Exorcism in Catholic Christianity. New York, 2016.

Zika C. The appearance of witchcraft: Print and visual culture in sixteenth-century Europe. London and New York, 2007.

Zmora H. State and nobility in early modern Germany: The knigtly feud in Franconia, 1440–1567. Cambridge, 1997.

Приложение. Общая хронология событий

Для удобства читателя я обобщил и систематизировал информацию о событиях, упоминаемых на страницах этой книги. При подготовке этого раздела я ориентировался на «Календарь ведовских процессов», некогда составленный Р. Кикхефером[523]. Эта работа стала важной историографической вехой как первый опыт систематизации данных, затрагивающих известные на момент написания монографии случаи преследования ведьм в XIII–XV веках. Данные, приводимые в «Календаре…», не всегда точны (так, например, Р. Кикхефер без какой-либо критики принимает утверждения Инститориса о числе казненных), однако позволяют отследить динамику развития событий. Я осуществил выборку по регионам, которые упоминаю в своей книге, а также (где это было возможно!) проверил и дополнил сведениями современной историографии. Здесь я должен отдельно отметить раздел «Хронология» монографии Вольфганга Берингера «Ведьмы и охота на них. Глобальная история»[524], поскольку этот исследователь стремился учитывать и отражать значимые факторы внешней конъюнктуры и прежде всего — катаклизмы, как социальные (Великая крестьянская война в Германии), так и природные (так называемый малый ледниковый период, глобальное и длительное похолодание в Европе). Поскольку ведовские процессы разворачивались не в закрытой изолированной реальности, а в обществе, страдающем от вооруженных конфликтов и вызванного ими неконтролируемого насилия, а также балансирующем на грани голода, я решил последовать примеру немецкого историка и внести соответствующие разделы в свою таблицу. Наконец, помня об опыте Д. Хоббинса (см. Главу 1.3), я указал известные даты смерти личностей, значимых для нашей истории.

Итак, «Общая хронология событий» содержит в себе информацию о а) времени создания и публикации документов и сочинений, б) известных случаях ведовских преследований в регионах, связанных с деятельностью Генриха Инститориса, в) сопутствующих событиях в культурной и политической жизни Священной Римской империи германской нации. Я надеюсь, что она будет полезной читателю и позволит ему лучше ориентироваться в изложенном материале.

В основе выборки находятся ведовские процессы в регионах и городах, таких как Аугсбург, Нюрнберг, Кёльн, Констанц (родной город Ульриха Молитора), Базель (родной город Якоба Шпренгера), Страсбург, Шлеттштадт (родной город Генриха Инститориса), Мец, Комо. При работе над «Общей хронологией событий» я стремился детализировать описание