Выслушайте эту часть. Вступите с этой частью в дружеский спор и продемонстрируйте ей некоторые слепые пятна: «При этом, если у меня ничего не получится, я на самом деле буду страдать. Но, видишь ли, теперь я обладаю достаточно обширными ресурсами. В последнее время я много и адекватно работаю над собой, развиваю свой эмоциональный интеллект, занимаюсь медитационной практикой. В моей жизни есть хорошие люди, которые любят и поддерживают меня. Я вполне уверен(-а), что смогу восстановиться после любой боли, с которой придётся столкнуться в случае неудачи. Знаешь, что ещё я хочу сказать? Что до моих прошлых неудач, то они действительно многому меня научили и дали мне жизнеутверждающие цели. Если я и правда буду выглядеть по-идиотски, возможно, в конечном итоге я выиграю от этого. И даже если ты не веришь ни единому моему слову, ведь прежде я много ошибался(-лась), возможно, ты заметишь, что, когда ты кричишь на меня, как сейчас, это лишь повышает шансы на неудачу. Когда ты кричишь на меня, я теряю сон, начинаю нервничать, замыкаться в себе, и всё это лишь порождает боль, а не помогает избежать её. На самом деле ты и я – на одной стороне. Я тоже не хочу страдать и ошибаться. Что я могу сделать, чтобы мы могли начать работать вместе и перестать враждовать друг с другом?

Сделайте, сотрите, повторите

Мой опыт показывает, что обычно требуется повторить этот процесс дважды или трижды, чтобы помочь внутреннему критику успокоиться. Это та ваша часть, которая испытывает по отношению к вам глубокое недоверие, поэтому не удивляйтесь, если нужно будет поработать, чтобы завоевать его симпатию. После первого повторения снова настройтесь на эту часть. Произошли ли какие-либо изменения в ваших мыслях или телесных ощущениях? Если нужно ещё раз пройти шаги РВП, делайте это терпеливо и доброжелательно.

Когда эта часть смягчится, прислушайтесь к своим эмоциям и определите их характер. Вы можете почувствовать спокойствие или облегчение; также вполне вероятно, что вы заметите чувства, обнаруживающие вашу хрупкость, например, печаль или боль. В такие моменты вы соприкасаетесь со своей частью-изгнанником, которую защищал ваш внутренний критик. В любом случае обратите внимание, не стало ли легче взаимодействовать с Я-энергией; а именно – можете ли вы также ощутить в своей внутренней структуре тепло, эмпатию и любопытство. Вы можете предложить немного такой теплоты своей части-изгнаннику или просто попрощаться со своими частями и завершить практику.

Эти строки я пишу, сидя на побережье Эквадора, в окрестностях неторопливого города сёрфингистов – Монтаниты. Чтобы добраться сюда, мне нужно было приехать из Бруклина в международный аэропорт имени Джона Ф. Кеннеди, взять билет на самолёт до Боготы в Колумбии, другой билет – до Гуаякиля в Эквадоре и нанять водителя, который приехал бы и довёз меня до бунгало, которое я забронировал. Пока я сижу здесь, созерцаю движение волн и радуюсь, что могу отдохнуть от непрерывной какофонии нью-йоркского шума и суеты, вдруг мне приходит в голову, что этот момент – результат соединения множества переменных, которые реализовались достаточно гладко, чтобы обеспечить мне безопасное путешествие.

Вместе мы пришли в точку, где сходятся воедино пути всех практик, исследованных в этой книге. Наша финальная практика объединяет в себе каждый элемент ранее изученных медитаций. Когда работа с частями завершается практикой майтри или тонглен, мы совершаем подлинное объединение западных и восточных методов. Перспектива полноценного исцеления теперь окончательно в наших руках.

Мы говорили о том, что медитация и психотерапия дополняют друг друга, как две стороны одной медали. Что может дать один подход, не может дать другой, и наоборот. Говоря словами буддийского психотерапевта Джеффа Рубина, медитация превосходно учит нас присутствовать в своей жизни, но она не в состоянии дать нам инструменты для углубления в сценарии, которые сформировали нашу текущую личность. Верно и обратное: психотерапия даёт нам инструменты, позволяющие раскапывать прошлое, однако она не способна помочь нам обрести истинную открытость по отношению к опыту настоящего.

Я вижу ситуацию иначе. Мой опыт показывает, что эти две практики больше напоминают диаграмму Эйлера: это две цельные, пересекающиеся окружности, между которыми существует большая область взаимного наложения. В этой области находится завершающая практика, излагаемая в этой книге: в ней используется самонаправленная работа с частями в соединении с осознанным проявлением глубочайших сердечных энергий. Насколько мне известно, эти практики объединяются впервые, а если они и объединялись прежде, то иным образом. Мы вместе находимся на пороге нового открытия – здесь и сейчас.

Следующая практика полностью совпадает с медитацией по работе с частями, которую мы описывали выше (с. 342–348) за исключением одного момента: а именно – у вас есть возможность выполнить практику майтри или тонглен по отношению к искомой части, с которой вы взаимодействуете. Это глубокая работа, и мой опыт показывает, что данная практика может провоцировать изменения в тех случаях, когда некоторые части упорно хранят молчание или не желают с вами взаимодействовать. Также я знаю, что эта практика помогает людям установить более глубокие отношения со своими травмированными частями, с которыми они уже общаются. Прежде чем мы начнём, хочу сделать одно замечание: не вы выбираете, какую технику использовать – майтри или тонглен, а ваша часть. В этой практике мы будем настраиваться на искомую часть и спрашивать её, хочет ли она сбросить часть своей ноши или наслаждаться лучами любящей доброты. Какую дорогу выбрать, полностью определяет ваше бессознательное.

Сядьте прямо и уделите некоторое время проверке опорных точек позы. Настройтесь на своё состояние. Активизируйте телесное внимание при помощи сканирования тела. При необходимости гармонизируйте свой настрой через работу с дыханием. Затем позвольте своему вниманию сосредоточиться в центре груди и почувствуйте, как дыхание наполняет и покидает эту область, дайте ему обрести естественный ритм, сохраняйте промежутки между вдохами.

Вспомните недавнюю ситуацию, которая расстроила вас. Пожалуйста, не выбирайте травмирующее событие; выберите событие, которое оказало на вас умеренно негативное влияние. Вспомните момент, когда кто-то задел ваши чувства, или вы испытывали беспокойство, стыд или гнев. Не беспокойтесь, если не удастся найти идеальной сцены. Все они так или иначе взаимосвязаны. Когда вы выберете событие, позвольте ему проявить себя на внутренней сцене ума.

Позвольте возникать чувствам. В этом пространстве они могут появляться безопасно, здесь их приветствуют. Обратите внимание, что они возникают не только в уме, но также и в теле. Какие ощущения присутствуют и как они проявляются? Тяжёлые они или лёгкие? Острые или тупые? Пульсирующие или постоянные? Тёплые или холодные? Прочувствуйте телесные измерения этой эмоции, позвольте сюжету ума отступить на задний план.