имеющий место внутри каждого человеческого существа, понимает, что каждый учащийся является кандидатом в Царство Божие и, следовательно, заслуживает самого лучшего образования, какое только может быть предложено. Христианский педагог осознает также видимость внешнего поведения и способен проникнуть в самое сердце человеческих проблем — греха и отделенности от жизни и характера Бога. В самом полном смысле слова, христианское образование есть искупление и примирение. В результате, христианское образование во всех пунктах своей программы стремится к сбалансированному развитию социальных, духовных, ментальных и физических аспектов учащегося во всех видах его деятельности. Цель и задача христианского образования состоит в восстановлении образа Божия

в каждом учащемся и примирении учащихся с Богом, их товарищами, с самим собой и с природным миром.

РОЛЬ ХРИСТИАНСКОГО УЧИТЕЛЯ

Обучение — форма служения

Поскольку функцией христианского образования является примирение и восстановление первоначального образа Божия в учащихся, образование должно рассматриваться прежде всего как акт искупления. Если рассматривать образование в такой плоскости, то тогда роль учителя является духовной и пасторской в том смысле, что учитель является фактором этого примирения.

Новый Завет ясно определяет обучение как Божественное призвание (Ефесянам, 4:11; 1 Коринфянам, 12:28; Римлянам, 12:6-8).[221] Далее, Священное писание не стремится разделить функции обучения и пасторства. Напротив, Апостол Павел писал Тимофею о том, что священник (пастор) должен быть «способным учителем» (1 Тимофею, 3:2). В Послании к Ефесянам Павел использовал греческие обороты, что свидетельствует образование том, что один и тот же человек может сочетать в себе как статус учителя, так и положение пастора. Он пишет: «и Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Ефесянам, 4:11). Ф. Ф. Брюс, комментируя эти строки, отметил, что «два различные термина «пасторы (пастыри) и учителя» обозначают один и тот же класс людей».[222] С другой стороны, другие дары перечисляются отдельно. Значение этого момента состоит в том, что оба этих дара не следует отделять друг от друга, если они полноценно проявляют себя. Пасторы должны не только заботиться о душах своих овец; они должны наставлением и своим примером учить членов церкви как каждого в отдельности, так и всех вместе. Учителя, таким же образом, — не просто толкователи истины, но и люди, которые непрестанно заботятся о учениках, находящихся под их опекой. Таким образом, христианский учитель выполняет роль пастора.

Различие между ролями пасторов и учителей сегодня — следствие нынешнего разделения труда. В обществе двадцатого века христианского учителя можно рассматривать как пастора в условиях «школы», в то время, как пастор — это тот же учитель, но только в рамках более широкой религиозной общности». Следует, и даже необходимо осознать, что их функции, по сути, одни и те же, даже несмотря на то, что говоря современным языком, они отвечают за различные отделения «Божьего виноградника».

Наиболее ясное и полное взаимодействие дара учителя — пастора мы находим в служении Иисуса Христа. Один из терминов, которым Его чаще всего называли — «учитель». В греческом языке это слово звучит didaskalos, что точнее всего переводится как «учитель».[223] Христа можно рассматривать как лучший пример обучения в смысле методологии и важности межличностных отношений.[224] Изучение Евангелия с точки зрения Христа как учителя внесет огромный вклад в наши знания о том, как работать в классе. Более того, такое изучение приведет нас в прямое соприкосновение с целями и задачами христианского образования.

Христианский учитель как фактор примирения

Первая цель христианского учителя. Особенно ярко важнейшая цель христианского образования показана в Евангелии от Луки. Пятнадцатая глава Луки, где записаны притчи о заблудших овцах, потерянной монете и блудном сыне, особенно хорошо подходит к роли христианского учителя. Учитель — это тот, кто стремится и пытается помочь тем, кто упал и опутан паутиной греха, как (1) овцы (те, кто знает, что они сбились с истинного пути, но не знают, как вернуться домой), (2) монета и старший сын (те, кто не имеет достаточно духовного чувства для того, чтобы осознать свою потерянность) или (3) как младший сын (те, кто знают, что они заблудились, знают, как вернуться домой, но не желают возвращаться домой до тех пор, пока они не преодолеют своей гордыни). Задача учителя — искать и находить заблудших «овец». В отношении опыта Закхея, Иисус провозгласил центральный принцип, подчеркивающий Его учительское служение: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки, 19:10).

К этому можно добавить опыт Иисуса с неблагодарными и неприветливыми самаритянами, отказавшими ему в ночлеге, когда они узнали, что он идет в Иерусалим. Видя это, Иаков и Иоанн пришли в ярость из-за такой неблагодарности самаритян и просили разрешения Христа на разрушение селения виновников, вызвав огонь с неба. Ответ Иисуса был таким, что «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Луки, 9:51-56).

Первую цель жизни Христа и христианского образования можно также найти в ключевом стихе Евангелии от Матфея, который провозглашает, что Мария родит Сына, который «спасет людей своих от грехов их» (Матфея, 1:21). Ту же мысль преподносит Иоанн, когда он говорит, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен чрез Него» (Иоанна, 3:16;17).

Христианские учителя являются также факторами примирения. Они именно те люди, которые «взыскивают и спасают погибшее». Они стремятся работать в духе Христа, так что их ученики могут восстановить гармоничные отношения с Богом через жертву Иисуса, а также восстановить образ Божий.

Обучение — это намного больше, чем просто передача информации и наполнение студенческих голов определенными знаниями.[225] Это больше, чем просто помощь им подготовиться который миру работы. Первая функция учителя состоит в том, чтобы относиться к Верховному