два наименования: Кутеевка (Качкару, Кыти иле, Сюзгар), Октябрьское (Мазарлы), Исикеево (Чирчим, Шемалак), Сулеймановка (Сарбай), Кунчерово (Колчура), Татарский Лундан (Искил), Верхняя Елюзань (Аймбура), Нижняя Елюзань (Иске Алазан), Большой Труев (Ялгаш) и др.

Газета «Пензенские епархиальные ведомости» с регулярной последовательностью публиковала статьи и очерки о жизненном укладе татар Пензенской губернии. В ней было написано, что «…среди русских селений сидят татары в небольших поселках в 20, 40, 60, 100 и 150 домов. Это: Шичкилей (Никольское тож), Никитино, Шелдаис (Лямбур), Лундан, Горенка (Горелка), Кочетовка, Коровья Голова, Таракановка, Татарская Лака, Чудовка, Мочалейка. Число татар простирается до 5000 душ обоего пола. Время заселения татар с точностью определить трудно, но судя по крепостным и поземельным актам, имеющихся у татар, появление их было не позже 2-й пол. XVII столетия. Первыми поселенцами татарских деревень были служилые, ратные люди и мурзы, коим за верную службу жаловалась чертвертная земля. Из владений записи татар д. Таракановки видно, что в 7185 г. (1677), по грамоте и приказу Казанского дворца, бывшего выборного Агеева, полку Шепелева, солдатам рейтарам Бикбулатову и Исаеву с товарищи, всего 16 человек, за их службу каждому на лицо дана земля по определенной чертвертной мере. В копии челобитной, поданной в 1703 г. мурзою Шабаном Ношаевым деревни Шелдаиса – Лямбур тож, в Керенской приказной избе стольнику коменданту В. Е. Евреинову приписано, что по «Указу Великого Государя Петра Алексеевича …ему, Шабану оказано поместной земли в Керенском уезде д. Шелдаис сорок четвертей»[248].

Современный дом с воротами в с. Средняя Елюзань

Татарское поселение (авыл, ил) состояло преимущественно из крестьянских усадеб. Мечеть являлась главным общественным строением в любой татарской деревне и располагалась в центре деревни. Центральную часть занимали также усадьбы зажиточных крестьян с добротными, двухэтажными домами и многочисленными надворными постройками. В центре располагались лавки, продовольственные магазины, пожарные сараи, административные здания. Малоимущие крестьяне с их ветхими избами вытеснялись на окраину деревни. Татары сажали деревья на улице, огораживали перед домом небольшой участок для садика, а на кладбищах со временем образовывались целые зеленые рощи. Система застройки скотного двора влиял на весь облик усадьбы. В богатых хозяйствах сараи для скота занимали всю длину или ширину двора. Часто перед сараем устанавливали открытый навес (лапас), установленный на столбах, который предназначался для сушки сена.

Татары-мишари особенно тщательно огораживали свои жилища, и это являлось существенным отличием от ограждений дворов других народов Пензенской области. По периметру двора старались огородиться высоким глухим забором, а на передней части ограды устанавливали красивые ворота (кабак, капка). Фасад дома при этом устанавливался параллельно улице, а на оставшемся пространстве по ширине двора ставился кабак с отдельной калиткой. Воротам со стороны улицы уделялось особое внимание, поскольку они наряду с передней частью жилища формировали архитектурно-декоративный облик всей усадьбы. Кроме того, этот вид являлся и является важным показателем хозяйственной состоятельности владельца дома и его отношения к труду. Если театр начинается с вешалки, то татарский дом начинается с ворот. А услышав «монын кабаке авуган»(«перекосившиеся ворота»), сразу приходило понимание, что хозяин этого жилища наверняка лодырь, немощный или же пьяница.

В конце XIX – нач. XX в., с приходом капиталистических отношений, облик татарской деревни, как и культура, начал сильно меняться. Выделялось, прежде всего, имущественное и социальное неравенство в деревне. Нищенские, серые, убогие жилища, покрытые соломой, создавали особый фон для подчеркивания грандиозности построек барских усадеб, выделяющихся как «прыщи среди развалюх». Если прежде важную роль в материальной культуре и облике сельского поселения играла природная среда и ландшафт, то теперь – наличие или отсутствие денег. В этот период конструктивное своеобразие сельского жилища и усадеб достигло наивысшего уровня. Барские дома начали строить из кирпича, вместо конской требухи карын (карындык, кырындык) на окнах стало появляться стекло, а на крыше – железо вместо тёса, жердей и соломы.

Тем не менее, наибольшее распространение как строительный материал для крыш имела солома. Так, в 1877 г. в Пензенской губернии соломенные крыши были у 93,8 % домов, деревянные (из теса) – 6, 1 %. До XIX в. дома располагались близко друг к другу и размещались в середине двора; улицы были узкие, с длинными заборами. При разделе патриархальных семей новые дома возникали на свободных участках в селении или же на отцовской усадьбе. При перепланировке отводилось примерно равный участок земли, составляющий у пензенских мишарей примерно 6–8 саженей в ширину и 60–80 – в длину.

У татар-мишарей, так же как и у других народов Поволжья, дома были рубленные из бревен, от 10 до 17 венцов, и обычно ставились по линии улицы. При возведении коробки дома и других крупных хозяйственных построек прибегали к помочи (омэ), в которых участвовали родственники, друзья, соседи. Эта совместная работа завершалась угощениями со стороны хозяев и гуляниями. Существовали и другие виды помощи: каз эмэсе, малэмэсе, тупа эмэсе.

Дом купцов Баишевых в с. Индерка

Двухскатная пологая кровля дома устанавливалась из стропил и покрывалась соломой. Фронтон преимущественно был открытым, иногда обшивался досками или лубом – матами из соломы и камыша.

Во внутренней планировке жилая часть дома делилась на мужскую и женскую (кухонную) половины. Характерной чертой чистой половины являлось обилие матерчатых занавесок – чаршау. Пол и нары покрывались многочисленным войлоком, безворсовыми ковриками и дорожками. На фасадной стороне сруба прорезались два-три окна, на боковой – еще одно-два. В избах бедняков, как правило, имелись два окна, обтянутые желудочной плевой животных или, как мы указывали, лошадиной требухой (карындык). В то же время окна были небольшие даже в зажиточных домах.

Вплоть до сер. XIX в. у пензенских татар полы были земляными. Если же полы были сделаны из досок, то под полом выкапывали яму размером 2,0 × 2,0 м. и глубиной 1,5 м. для хранения картофеля. В полу, обычно около печи, выпиливали квадратное отверстие – лаз (поласты). Кроме того, в сильные морозы в избе содержали молодняк домашнего скота, что создавало антисанитарию. Внутренняя планировка интерьера помещения основывалась на сложившейся многовековой традиции оптимального использования жилищного пространства, и во многом зависела от расположения печи. Разумеется, размер печи зависел от размера избы. Поэтому иногда печь ставилась вплотную к стене, но обычно находилась на некотором расстоянии от стен (аралык, пич арты). Основным элементом интерьера были также нары, служившие одновременно местом для сна, отдыха и еды. При приеме гостей на нары (тур, тур урдык) стелили скатерть, вокруг которой сидели на стеганых подстилках, стены украшали обереги – шамаил. Место хозяина дома было