— Я убежден, что счастье зависит не столько от обстоятельств нашей жизни, от того, что вокруг нас, сколько от того, что внутри нас. И если счастье внутри себя найти очень сложно, то вовне его найти нельзя совсем. Счастье — это не внешние благополучные об­стоятельства нашей жизни, но это внутреннее состоя­ние нашего духа.

Я могу вспомнить множество случаев, когда, исходя из внешних обстоятельств, человек просто должен, как думают окружающие, светиться радостью, но он печа­лен. У него есть семья, есть достаток, есть свое дело, его родные здоровы. Но ему грустно, его душа не находит покоя: она ищет чего-то большего.

Иногда говорят, что к Богу приходят в несчастье, в бе­дах, что в добром здравии никто не приходит к Богу. Я не согласен с этим утверждением. Когда дела у человека идут плохо, ему часто бывает не до Бога, ему необходи­мо срочно действовать, принимать решения. Но вот ког­да у человека в жизни однажды сняты все проблемы, то вот тогда он обнаруживает внутри себя вакуум, пустоту, которую необходимо, оказывается, заполнить. Он пони­мает, что его внешнее благополучие не просто недоста­точно для него, что оно не прочное, не настоящее. Душа же ищет чего-то настоящего, прочного, подлинного. Найти это она сможет только в Боге.

Я думаю, что высшее счастье вполне объективно. Субъективно человек полагает себя свободным в выборе счастья, и ставит перед собой всевозможные цели, до­стижение которых должно, как он предполагает, сделать его счастливым. И что же? Он достигает этих целей, но не становится счастливым...

Христиане черпают ответы на все свои вопросы к книге, которая называется «Евангелие», что переводит­ся как «благая весть», или иначе — «весть о счастье». Эта книга как раз и рассказывает человеку о том, как достичь счастья. Настоящего счастья! Иисус Христос, о чьей жизни повествует Евангелие, пришел в мир, что­бы помочь людям стать по-настоящему счастливыми. В Евангелии от Иоанна, в семнадцатой главе, читаем, как Иисус, перед тем, как уже идти насмерть, молится своему Отцу за своих учеников. И он говорит: «Хочу, чтобы они имели радость мою совершенную в себе». Совершенную! Радостных моментов в нашей жизни немало. Встречи, праздники, успехи на работе... Да мало ли всего того, что может нас на какое-то время сделать радостными. Все это действительно хорошо, но не надолго. Если бы нам достаточно было известных маленьких радостей, то во­прос о счастье и не стоял бы так остро в жизни людей.

И вот Христос говорит людям: «Я могу дать вам эту радость, могу дать вам радость совершенную! Я могу дать вам ту радость, больше которой человеку не потребует­ся, ту радость, которой вы вечно будете удовлетворены». Евангелие говорит об этом во многих местах, например, известен эпизод, когда Иисус поднимается со своими учениками на гору и преображается перед ними.

Что значит Его преображение, как оно выглядело? От Христа начало исходить дивное сияние, необыкновен­ная красота открылась в Нем ученикам, которую невоз­можно было передать слонами. И один из Его учеников, Петр, наблюдавший это, сказал: «Господи, хорошо нам здесь быть! Давай сделаем три куши (то есть шалаша) и останемся здесь навсегда!» Смысл этих наивных, немно­го детских слов заключается в том, что Петр нашел вдруг ту радость, которую хотел бы сделать бесконечной.

Обычно людям подобные мгновения, которые хоте­лось бы остановить, приходится переживать очень редко или вообще никогда. То, что пережили апостолы на горе Фавор, было таким мгновением. Но Христос не позволил им его продлить. Суть Его слов, Его учения сводилась к тому, что в земной жизни и апостолам, и иным людям доступно увидеть только отблеск того блаженства, того счастья, которое ожидает нас в Царстве Небесном, если мы сумеем в него войти.

В Евангелии от Иоанна есть другой интересный эпи­зод, в котором Христос встретился с самарянкой и по­просил у нее напиться. И вот в разговоре с этой женщи­ной Он говорит, что тот, кто напьется воды, которую она может дать, снова будет жаждать. А испив воды, которую даст Он, человек перестанет жаждать вовек... То есть во Христе мы обретаем такое счастье, выше которого уже не найти.

Так я верю. И мой жизненный опыт это подтверж­дает.

До того, как стать верующим человеком, в молодости я часто испытывал приступы острой, необъяснимой то­ски. Они совпадали как раз с благополучными периода­ми моей жизни. Но когда я уверовал, то изменилось мое отношение к миру и людям, и теперь, скажу честно, даже крупные неприятности, проблемы не могут поколебать моего состояния внутреннего счастья. Чтобы ни произо­шло, я чувствую, что самого главного все это отнять не мо­жет. Внешние обстоятельства, которые бывают тяжелы, уже не имеют на меня того влияния, как раньше. Поэто­му я уверен, что со Христом, во Христе человек счастлив по-настоящему.

— Вы рассказали о счастье, с который живут верующие люди. Но если мы вспомним о неверующих людях, то они, как правило, пытаются собрать свое счастье исключительно из маленьких радостей: встреч, приобретений, по­требления пищи и напитков, секса. Однако, если истинная радость может быть принесена нам только Богом, с небес то означает ли это. Что сами мы способны найти на землетолько удовольствие?

—Вы знаете, и еда, и встречи, и некоторые покупки, и радость от завершения трудной работы являются, в сущ­ности, нормальными удовольствиями. Православная Церковь в целом относится доброжелательно ко всем естественным человеческим радостям и не запрещает их, если они не греховны. И мы, священники. радуемся также в своей жизни тому же самому, чему радуется ми­рянин. Но есть отличия в отношении к таким простым радостям у человека верующего и неверующего.

Верующий человек, приходя к вере, открывает то, что он любим, что всегда с ним Тот, Кто его любит. И самая главная радость и заключена в этой любви. Когда до чело­века начинает доходить смысл этих простых слов, когда он понимает, что его любят, и это любовь, которой любит каждого из нас Бог, неизмеримо больше любой любви, которая может быть на земле между людьми, тогда ему и открывается смысл той совершенной радости, о которой мы говорили.

О любви Божией говорят очень много, и не только православные христиане. Но слышать и знать о ней — одно, а ощущать ее — совсем другое.

В чем суть духовной жизни? Думаю, в том, чтобы человек смог ощутить любовь Бога к себе. Чтобы любовь Бога перестала быть для него просто приятной информацией, которую он воспринимает умом, но чтобы она стала живым, актуальным переживанием. И, собственно, все, что мы делаем в Церкви, все наши молитвы, посты, богослужения, все церковные таинства направлены именно на то, чтобы сделать сердце человека способным ощущать любовь Бога. И человек верующий счастлив в той степени, в которой он от­крывает Божественную Любовь в своем сердце, и тог­да радость уже никто и ничто не способно поколебать. Ведь, поскольку любовь Бога превосходит мыслимые пределы любви людей, то для человека, открывшего эту любовь, перестает иметь решающее значение лю­бовь или нелюбовь к нему окружающих людей. Хоте­лось бы. конечно, чтобы и окружающие тебя любили, но это уже становится совсем не главным.