классы, страдания ослабляют низшие, и все люди таким образом получают возможность искать свое счастье совсем в другом месте, а не в этой жизни и ее пустых, раздутых, жалких прелестях.

То, что более высокий интеллект превращает многих пролетариев в преступников, то, что в их более живом духе воля, благодаря пренебрежению воспитанием и дефектам образования, загорается побуждениями, которые в противном случае она бы не увидела или отвергла, только подтверждает закон трения. С другой стороны, необходимая аберрация пробуждает любовь к человечеству и стремление поднять низших на более высокий уровень знаний. Только фантазер может жаловаться на растущую развращенность; высший человек поможет. Ибо не нужно искать причину зла; оно лежит на виду и требует только сильных рук, чтобы сделать его безвредным.

Закон социального несчастья и закон роскоши (под который можно подвести основное движение высших классов) являются выражением ущербности всего общества, его неразумного способа производства и жизни. С особой точки зрения, оба эти закона можно также назвать законом нервозности. Согласно этому закону, чувствительность, которая, согласно другим великим законам цивилизации, постоянно возрастает, искусственно стимулируется, или, другими словами: один из факторов движения приводится в более интенсивную деятельность, и все движение индивида, таким образом, становится другим,

существенно более интенсивным и более быстрым. Сюда же относятся ядовитые стимуляторы, такие как алкоголь, табак, опиум, пряности, чай, кофе и т.д., которые, согласно законам заражения и привычки, стали необходимостью для всех. Они обычно ослабляют жизненную силу, прямо повышая чувствительность и косвенно повышая раздражительность. Например, стоимость спиртных напитков, потребленных в Соединенных Штатах Северной Америки в 1870 году, составляет 1 487 000 000 долларов. Было подсчитано, что жидкая масса заполнит канал длиной 80 английских миль, глубиной 4 фута и шириной 14 футов!

В интеллектуальной сфере после революции наибольшее развитие получили естественные науки. Наконец-то человек подошел к природе без предпосылок и предвзятости, честно задавал ей вопросы и старался не привязывать физику к метафизике. Моральная теология Канта, в которой внемирная сила пережила наивысшее очищение, какое только можно себе представить, вскоре была отброшена, и на ее место пришел материализм, который является совершенно несостоятельной философской системой. Я уже осветил его главный недостаток в физике; здесь я должен упомянуть другой: он знает изменения в мире, но не ход мира. Поэтому он не может прийти к какой-либо этике.

Материализм, с другой стороны, является очень важной и полезной исторической формой в духовной сфере. Его можно сравнить с кислотой, которая уничтожает все обломки тысячелетий, все остатки разрушенных форм, все суеверия, которая делает сердце человека несчастным, но очищает дух. Он – то, чем Иоанн Креститель был для Христа, предтеча подлинной философии, фундамент которой заложил гениальный преемник Канта, Шопенгауэр. Ибо перед философией не может быть поставлена иная задача, чем утвердить ядро христианства на разуме, или, как выражается Фихте:

Что же тогда является высшей и последней задачей философии, как не правильное постижение христианской доктрины или даже ее исправление?

Но именно это впервые с успехом попытался сделать Шопенгауэр.

Затем естественные науки все глубже вмешивались в практическую жизнь и перестраивали ее. Какие изменения произошли в мире благодаря двум важным изобретениям – паровому двигателю и электрическому телеграфу! В результате этих изобретений движение человечества стало в десять раз быстрее, борьба за существование в десять раз интенсивнее, жизнь отдельного человека в десять раз беспокойнее, чем это было до сих пор.

38.

Условия в экономической сфере с каждым днем увеличивали разрыв между тремя высшими классами и новым четвертым классом, пока в последнем не проснулось классовое сознание. Во Франции рабочие требовали реформы избирательной системы, поскольку палата не являлась надлежащим выразителем народной воли. Отказ короля вызвал бурю, и 24 февраля 1848 года вспыхнула революция. Во временное правительство был назначен рабочий, государство было обязано улучшить положение низшего рабочего класса, было провозглашено прямое и всеобщее избирательное право, согласно которому каждый безупречный гражданин старше 21 года получал право влиять на волю государства.

Однако республика потерпела крах как из-за раскола социалистических партий, так и из-за интриг буржуазии, осознавшей, что реформы угрожают ее власти. Но люди увидели светлый восток, и с тех пор в них живет уверенность, что солнце вспыхнет и осветит выровненное общество, которое является всем человечеством.

Гете очень верно сказал:

Мир не должен достичь своей цели так быстро, как мы думаем и желаем. Всегда есть демоны-тормоза, которые везде и всюду, так что в целом все действительно движется вперед, но очень медленно.

Как звезды кажутся неподвижными, даже ретроградными, так и для духа, погруженного в индивидуальность, человечество кажется скоро замирающим. Философ, однако, видит повсюду только результирующее движение, и действительно, неуклонное движение человечества вперед.

39.

Теперь мы должны с осторожностью и благоразумием заглянуть в будущее человечества, следуя направлению течений, преобладающих в чисто политической, экономической (социально-политической) и чисто духовной областях современности.

В Европе чисто политические явления в настоящее время подчиняются трем великим

законам: закону национальности, закону гуманизма и закону отделения государства от церкви, т.е. уничтожения церкви.

Согласно первому закону, все малые государства, которые либо берут свое начало в Средневековье и сохраняют себя в искусственной сегрегации, либо были созданы по прихоти после наполеоновских войн, врываются в общий поток развития, наполовину втягиваются, наполовину вытесняются из него сами собой. Народы, имеющие общий язык, обычаи и культуру, с неодолимой силой стремятся к государственному единству, чтобы не быть побежденными и изнасилованными в страшной борьбе наций за политическое существование. Это стремление также наталкивается на стены больших государств, в которые входят народы разных национальностей.

Второй закон проявляет себя в очень разных проявлениях. Во-первых, в рамках культурных государств: каждый человек, независимо от его положения, рассматривается как самое ценное, самое важное и самое неприкосновенное существо в мире.

Но что такое человеческая ассоциация, если один из ее членов может исчезнуть, как лист, унесенный ветром?

(Сувестр.)

Так должно быть, чтобы искупление состоялось. Чем больше его жизнь теряет ценность в глазах отдельного человека, тем выше должно подниматься ее значение в глазах всех остальных людей. Так должно быть, чтобы искупление состоялось. Чем больше его жизнь теряет ценность в глазах отдельного человека, те выше В древние времена все было наоборот: человек не знал ничего дороже своей жизни, которая в целом ценилась не выше, чем жизнь листа дерева или крысы. Эмансипация евреев, ставшая всемирно-историческим событием величайшего значения, в основном обусловлена этим законом. Евреи с их духом, необычайно развитым в результате длительного давления, появляются повсюду и делают движение более интенсивным, куда бы они ни пришли. Закон проявляется в эффективности государства по отношению к внешнему миру. Куда бы ни отправились представители великих наций, везде требуется личная свобода человека. В мире больше не будет личных вольноотпущенников; рабство прекратится по всему лицу земли.

Более того, все цивилизованные государства постепенно пытаются выйти из естественного состояния, в котором они находятся по отношению друг к другу. Несколько мелких конфликтов между штатами уже урегулированы арбитрами (вопрос Алабамы и т.д.), а несколько влиятельных ассоциаций обеспечивают прогресс в указанном направлении. На этом пути лежит кодекс международного права; и если это движение не будет отклонено течениями в социально-политической сфере, оно, без сомнения, в конечном итоге приведет к «объединенным государствам Европы».

Самое эффективное средство человечества – хорошая пресса. Он неустанно обнажает все повреждения и постоянно требует исправления зла.

Борьба между государством и Церковью разгорелась так, что здоровый мир стал невозможен: ее можно сравнить с поединком, в котором один должен остаться. То, что государство победит, заложено в ходе развития человечества. В государстве-победителе абсолютная философия, которая тем временем расцвела в духовной сфере, окончательно займет место религии.

В Азии этими процессами будут руководить старые законы слияния через