Все фитопрепараты подразделяются на одиночные лекарственные средства (очень редко), и на знаменитые многокомпонентные формулы холодного, теплого и уравновешивающего свойства.

Во многих лекарствах повторяются одни и те же ингредиенты, однако они всегда даются в различных дозировках; в этом тайна и эффективность тибетского лекарствоведения. Именно дозировка – ключ к рецепту.

У каждого фитопрепарата есть серия и номер, где первое – это название (по которому чаще всего можно определить «порядковость» и место, занимаемое лекарством в структуре), а второе – это цифра, отражающая число (количество) ингредиентов в данном составе. Например, Гранат-5, Аир-4, Гаруда-5, относящиеся к очень древнему пласту структуры. Блоки могут группироваться между собой, образуя новые лекарства. Характерным примером этого может служить состав Гранат-15, составленный из трех классических блоков: Гранат-5, Гаруда-5 и Корни-5.

Основной состав каждого лекарства и тканей тела человека схожи, чего нельзя сказать об искусственных химических препаратах. Именно эта аналогия – основа действия лекарства.

Ингредиенты фитопрепаратов рассматриваются, в свою очередь, с точки зрения 6 вкусов и 17 свойств, отражающих их природу. К примеру, лекарства жгучего, соленого и кислого вкусов нормализуют системы Ветер и Слизь, болезни «холода» в целом, а лекарства сладкого, горького и вяжущего вкусов укрощают Желчь и болезни «жара». Всего есть 64 комбинации вкусов, воздействующие на различные заболевания. Свойства же ингредиентов, являющиеся комбинациями основных 17 свойств (прохладность, теплота, острота, тупость, мягкость, жесткость, маслянистость, пористость и так далее) весьма и весьма обширны.

С точки зрения тибетской медицины на Земле нет ничего, что не послужило бы в определенном контексте лекарством, поэтому в принципе всегда можно составить лекарство для «новой» болезни.

Характерной чертой тибетских лекарств является их широкий диапазон воздействия. Применение одного состава для конкретного заболевания таковым, как правило, не ограничивается – оно параллельно воздействует и на другие, явные и скрытые недуги. Восстанавливая, например, зрение, мы параллельно будем лечить печень, кровь, сосуды, скрытый жар; а воздействуя на хронические почечные нарушения, мы тем самым остановим выпадение волос, ломку ногтей, боли в костно-хрящевых тканях, ногах, гинекологические и андрогинные проблемы. В человеческом организме все соотнесено друг с другом, поэтому нельзя лечить легкие без учета состояния толстой кишки, сердце – без тонкой кишки; селезенку – без желудка; сухожилия – без учета состояния печени; а повышенную усталость и бессилие – без учета состояния селезенки. Взаимосвязь органов описана в известных схемах, называемых отношениями Матери и Сына, Друга и Врага (китайская схема называется У-син).

Что касается противопоказаний, то главное условие здесь – не назначать составов, сходных с природой болезни, то есть, например, при лихорадке не назначать горячих, а при несварении – холодных фитопрепаратов. При этом следует помнить, что мы лечим не болезнь, а человека. У каждого одно и то же заболевание, при всех отслеженных закономерностях, будет проходить индивидуально. Так же следует подбирать лекарственные средства и внешние процедуры.

Процедуры

При лечении диабета в тибетской медицине активно используются такие процедуры, как массаж (энергетический точечный по всему телу; по меридианам, связанным с внутренними органами; массаж ступней), иглоукалывание, прогревание полынными сигарами. Эти процедуры устраняют застой кровотока, улучшают циркуляцию крови и энергии в организме, что очень важно при сахарном диабете, укрепляют иммунитет, снимают воспаление, благоприятно влияют на меридиан селезенки и поджелудочной железы. Для снижения избыточного веса в практике тибетской медицины также используют аурикулотерапию (постановку микроигл). Комплексное использование этих методов дает исключительно успешные результаты и позволяет быстро и эффективно избавиться от ожирения.

Все эти методологии применяются для лечения диабета. В «Чжуд Ши» («Тантра объяснений») сказано: «Если эти три (образ жизни, питание и лекарства) соблюдать, как положено, можно жить спокойно, не зная болезней».

В тибетской традиции существует критерий оценки нормального функционирования трех регулирующих систем – это жизненная теплота. Так называется и способность организма вырабатывать тепло и сопротивляться болезням. Поддержание жизненной теплоты – залог здоровья и успешного лечения.

Биологический огонь (жизненная теплота) напрямую связан с понятием энергии. Растения берут энергию извне: от солнца, воды, почвы, воздуха; теплокровные, человек в том числе, не только получают, но и вырабатывают ее сами. Данная энергия – это общая жизнеспособность организма: его сопротивляемость болезням, эффективность работы его пищеварительной системы, возможность обеспечивать полноценное питание всех органов и клеток, активно разлагать и удалять из организма отходы, а также способность к адаптации и размножению. Все это и есть внутренний огонь, который Петр Александрович Бадмаев называл «жизненно-живой теплотой».

В 5-й главе («Качественные признаки тела») «Тантры объяснений» «Чжуд Ши» сказано, что «от жизненного тепла зависят здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь тела».

Биологический огонь – это жизненная сила и ее способность активно вырабатывать и отдавать энергию, в том числе и тепловую, поддерживать гомеостаз (постоянство внутренней среды организма), сопротивляться неблагоприятным воздействиям. При нормальном уровне жизненной теплоты человек мало болеет или не болеет совсем. Нормальный уровень жизненной теплоты обеспечивает полноту сил, готовность к жизни, любви, рождению детей, творческой работе.

Рассматривая биологический огонь как взаимодействие трех регулирующих систем между собой, мы находим, что система Желчи при поддержке системы Ветра ответственна за выработку тепла – теплопродукцию. А система Слизи, опять же при непременном участии Ветра, регулирует расход тепла – процессы теплообмена.

Нормальный уровень жизненной теплоты свидетельствует о согласованной деятельности всех трех систем. Поскольку они взаимосвязаны, то их дисбаланс приводит к нарушению жизненной теплоты, ведь любое расстройство одной, двух или даже трех систем ведет либо к повышению, либо к понижению жизненной теплоты. И то и другое опасно, поскольку может привести к различным заболеваниям по типу «жара» или «холода».

Все расстройства и заболевания трех систем сводятся к Жару и Холоду. Есть болезни, произошедшие от чрезмерного усиления жизненной теплоты («болезни горячей крови» или Желчи и крови); есть болезни, произошедшие от чрезмерного ослабления жизненной теплоты («болезни холодной крови» или Ветра и Слизи).

В западной эзотерике понятию «жизненной теплоты» соответствует термин «интенсивность микродвижений». Проанализировав ее связь с различными заболеваниями, ученые убедились: уменьшение интенсивности микродвижений приводит к увеличению вероятности онкологических, аутоиммунных и хронических сердечно-сосудистых заболеваний (их тибетская медицина относит к болезням «холодной крови»). А возрастание интенсивности микродвижений увеличивает вероятность острых инфекционных заболеваний, лихорадки, холеры, туберкулеза , острой сердечно-сосудистой недостаточности (инсульт, инфаркт – то, что относят к болезням «горячей крови»). Диабет же может развиваться в обоих случаях.