Организация

Основатель общества разделил его на классы, которые опять подразделялись на степени следующим образом:

В степенях рассадника и масонства кандидатов просто испытывали и приготовляли к степеням таинства. Если находили, что на кандидата положиться нельзя, то ему не дозволяли идти далее; но если он оказывался способным учеником, его постепенно посвящали в последние степени, опровергали все, чему учили прежде, раскрывали радикальные и деистические теории и планы до подробностей, в которые было бы слишком скучно входить.

Успехи ордена

Самый важный человек в ордене после Вейсгаупта был барон Книгте, принявший псевдоним Фило. Все главные члены также приняли подобные псевдонимы. Таким образом, мы видели, что Вейсгаупт принял имя Спартака, который при Помпее предводительствовал мятежными рабами; Цвакк, стряпчий, известный между посвященными как Катон, Николаи, книгопродавец, как Лукиан, профессор Вестенридер как Пифагор, каноник Гертель как Марий и т. д. Орден сделал значительные успехи, но некоторые члены обнаружили его тайны, сколько сами знали их.

Баварский курфюрст испугался политического учения иллюминатов и совершенно уничтожил этот орден в своих владениях.

Тайные бумаги и корреспонденция

Только после уничтожения ордена сделались известны его настоящие доктрины и способ посвящения в высшие степени. При обыске дома Цвакка в 1786 г. была найдена коллекция оригинальных бумаг и корреспонденции. В следующем году в доме барона Бассуса, бывшего члена, нашли еще большую коллекцию. Из этого мы узнаем, что одно из главных средств, рекомендуемых предводителями для успеха ордена, состоит в привлечении женщин – план недурной. «Никаким способом нельзя так сильно действовать на мужчин, как посредством женщин, – говорит наставник. – Следовательно, они должны быть предметом нашего главного изучения. Нам надо приобрести их хорошее мнение, намекать им на освобождение от подчинения общественному мнению, о возможности самостоятельности; освободиться от всяких стеснений будет большим облегчением для их порабощенного разума, еще более воспламенить их и заставить действовать для нас с усердием» и пр. Подобные взгляды выражены в письме, найденном в этой корреспонденции. «Предложение Геркулеса (члена неизвестного) учредить школу Минервы для девочек превосходно, но требует осторожности… Мы не можем улучшить мир, не улучшив женщин… Но как нам овладеть ими? Согласятся ли их матери, погрязшие в предрассудках, чтобы другие имели влияние на их воспитание? Нам надо начать со взрослых девушек. Геркулес предлагает жену Птоломея Мага. Я не прочь, и у меня есть четыре падчерицы, славные девушки. Особенно старшая – превосходная девушка. Ей двадцать четыре года; она много читала и выше всех предрассудков. У них много знакомых… Немедленно может составиться очень милое общество… Мужчин не следует допускать. Это сделает женщин проницательнее, и они зайдут гораздо дальше, чем в нашем присутствии… Предоставим волю их собственной фантазии, и они скоро изобретут таинства, которые заставят нас краснеть… Они будут нашими великими проповедницами… Жена Птоломея должна руководить ими; ее будет наставлять Птоломей, а мои падчерицы станут советоваться со мной. Но я сомневаюсь, будет ли это общество продолжительно, – женщины изменчивы и нетерпеливы. Они непременно захотят перескакивать из степени в степень… а этим скоро утратится новизна и влияние. Оставаться серьезно в одном звании и молчать, когда узнают, что все не что иное, как обман (!), – к этому они не способны. Даже есть риск, что они заберут в голову придать делу другой оборот, и потом, посредством искусств, которым их научила природа, они могут перевернуть весь орден вверх дном». Обстоятельство, изобличающее личный характер основателя, обнаруженное открытием тайной переписки, способствовало не менее всего другого к тому, чтобы придать иллюминатам дурную репутацию. Были найдены: описание, почерком Цвакка, денежного сундука, который, если взломать, будет взорван на воздух и уничтожит заключающееся в нем; рецепт симпатических чернил; указание, как снимать оттиски печатей, и коллекция нескольких сот подобных оттисков, со списком их владельцев; портреты восьмидесяти пяти мюнхенских дам с рекомендациями некоторых, как членов ложи сестер иллюминаток; наставления всем начальникам учиться писать обеими руками и употреблять несколько цифровых азбук и другие вещи.

Заключение

Это общество, учредившееся в маленьком Баварском королевстве и быстро уничтоженное, не могло иметь продолжительного влияния на дела своего или будущего времени. Все страшные последствия, приписываемые его доктринам Робисоном и другими противниками ордена, существовали более в воображении писателей, чем в действительности. Если, как говорит Робисон, основателям нужна была только свобода для потачки их честолюбию и страстям, то они могли это сделать и, судя по вышеприведенной тайной переписке, кажется, сделали без хлопотливого управления обществом, члены которого казались так несговорчивы. Вейсгаупт был лишен профессорской кафедры и изгнан из Баварии, но с пенсией в 800 флоринов, от которой он отказался. Он прежде поехал в Регенсбург, а потом вступил в службу герцога Саксен-Готского. Цвакк был также изгнан и поступил в службу принца Сальма, который скоро после этого участвовал в голландских смутах. Об обществе иллюминатов по справедливости можно сказать, что было много шума из пустяков, а все-таки оно имело влияние на Французскую революцию.

Источники

Mirabeau. Histoirs Secrete de la Cour de Berlin. 1789.

Luchet.Essai sur la Secte des Illumines. Paris, 1789.

Robison. Proofs of a Conspiracy against all the Religions and Governments ot Europe, carried on in the secret Meetings of Freemasons, Illuminati, and Reading Societies. London, 1797.

Разбойники

Завоевание целого края или одной части его иноземцами, естественно, приводит к разбою.

Дефоконпре

Шоффёры, или топильщики

Происхождение и организация общества

Шоффёры, или топильщики, составляли тайное общество, прежде существовавшее во Франции и уничтожившееся только в конце последнего столетия. Члены этого общества жили грабежами и убийствами. Судя по ничтожным сведениям, которые мы имеем об этом обществе, оно возникло во время религиозных войн, опустошавших Францию в царствование Генрихов III и IV и Катерины Медичи, а так как писатели, делавшие изыскания в этой истории, были католики, то они приняли первых шоффёров за побежденных гугенотов, избравших разбойничью жизнь для того, чтобы мстить своим победителям. Но то обстоятельство, что в религиозные обряды общества включалась масса, сильно говорит против этого мнения о их происхождении. Гораздо вероятнее, что, подобно таким же братствам, образовавшимся в смутные времена, оно состояло из людей, недовольных своей участью, обыкновенных преступников и жертв нужды или несправедливости.

Шоффёры составляли сплоченное общество, управляемое одной головой. У них была своя собственная религия, уложение гражданских и уголовных законов, которое, хотя существовало изустно, тем не менее наблюдалось и уважалось. Они принимали