долго процветали, доказывается тем, что оно могло платить при мадридском дворе людям, занимавшим высокое положение, за покровительство и споспешествование интересам общества. У него были даже сообщники между судьями, чиновниками, тюремными смотрителями и тому подобными должностными лицами, главная обязанность которых состояла в способствовании к побегу членов общества, которые могли попасть в руки правосудия.

Знаки, легенды и прочее

Выше упомянуто, что члены Гардуны имели свои знаки и пароли. Когда член Гардуны находился в обществе посторонних лиц, для того чтобы удостовериться, не присутствует ли тут брат, он прикладывал большой палец правой руки к левой ноздре; если брат присутствовал тут, он подходил к нему и шептал пароль, в ответ на который тот говорил другой пароль; потом, для большего удостоверения, были пожатия рук и знаки по-франкмасонски, и оба могли разговаривать свободно на языке совершенно непонятном посторонним о своих взаимных делах и интересах. Их религиозные обряды – Гардуна настойчиво оставалась религиозным обществом – были обряды папской церкви, а как эта церковь основана на бесчисленных легендах, так и у Гардуны была своя легенда, состоявшая в следующем: «Когда сыновья Вельзевула (мавры) впервые вторглись в Испанию, чудотворная Мадонна Кордовская укрылась в христианском лагере. Но Господь, в наказание за грехи Своего народа, позволил маврам победить православное оружие и воздвигнуть свой престол на разбитой власти христиан, которые удалились в Астурийские горы и там продолжали, насколько могли, свою борьбу с врагами Бога и притеснителями их страны. Мадонна, которой ежедневно и ежечасно молились верные, даровала некоторый успех их оружию, так что они не были совершенно уничтожены, сообразно первому определению Небес. И хотя не могли выгнать мавров из Испании, они все-таки среди гор сохраняли свою религию и свободу. В то время в пустынях Сьерры-Морены жил старый отшельник, по имени Аполлинарий, в просторечии называемый Саль-Полинарио, человек суровых привычек, великой святости и преданный поклонник Святой Девы. Ему в одно утро явилась Мадонна и сказала следующее: «Видишь, какое зло делают мавры твоей родине и религии моего Сына. Грехи испанского народа так велики, что возбуждают гнев верховного существа, и по этой причине он дозволил маврам восторжествовать над вами. Но пока Сын мой смотрел на землю, мне пришло счастливое вдохновение указать ему твои многочисленные и великие добродетели, причем его чело прояснилось, и я воспользовалась этой минутой, чтобы умолять его посредством тебя спасти Испанию от многих зол, терзающих ее. Он исполнил мою молитву. Выслушай мои приказания и исполни их. Собери патриотов и храбрецов, веди их именем моим против врагов и уверь, что я всегда буду возле них. А так как они сражаются за веру, скажи им, что даже теперь они получат награду и по всей справедливости могут присвоить себе богатства мавров, каким бы образом ни получили их. В руках врагов Божиих богатств может быть способом притеснения религии, а в руках верных оно будет только применено к ее величайшей славе. Восстань, Аполлинарий, вдохнови и направь великий крестовый поход; я облекаю тебя полной властью, помазую тебя небесным елеем. Возьми эту пуговицу, которую я сама оторвала от туники моего небесного Сына; она имеет свойство умножаться и производить бесчисленные чудеса; тот, кто станет носить ее на шее, будет в безопасности от мавританского оружия, ярости еретиков и скоропостижной смерти». Мадонна, помазав его и дав ему пуговицу, исчезла, оставив после себя запах амброзии. Тогда отшельник основал святую Тар дуну, которая, таким образом, могла предъявлять божественное право на грабеж и убийство. Никакая важная хищническая экспедиция не предпринималась без предварительного религиозного обряда, и, когда возникало рассуждение, как напасть на путешественника или совершить какое-нибудь подобное преступление, обращались за указанием к Библии».

Уничтожение общества

Законы общества, подобно законам почти всех обществ, не были написаны, а передавались по устному преданию, но члены Гардуны вели летопись, в которой вкратце записывались их деяния. Эта книга, теперь лежащая в архивах севильских трибуналов и которая с другими документами была захвачена в доме великого мастера Франциска Кортина в 1821 г., послужила основанием обвинительному акту против общества в суде. Из этой книги оказалось, что Гардуна имела отделения в Толедо, в Барселоне, в Кордове и многих других испанских городах. Она обнаруживала также тесную связь общества со священной инквизицией до XVII столетия. В списке преступлений похищение женщин, по большей части по наущению святых отцов инквизиции, составляет одну треть, убийства – другую треть, а грабежи, ложное свидетельство или доносы дополняют список. Книга еще дала способ властям арестовать многих членов общества, которые были судимы немедленно, и 25 ноября 1822 г. последний великий мастер и шестнадцать главных его последователей искупили свои преступления на эшафоте, воздвигнутом на торговой площади в Севилье, и теперь Гардуна живет только в разбойничьих шайках, которые еще иногда встречаются в ущельях испанских гор.

Ремесленные союзы

Союзы французских ремесленников

Образование ремесленных союзов

Начало корпораций ремесленников относится к тому времени, когда притесненные работники и пренебрегаемые горожане пожелали воспротивиться феодальному грабежу, обеспечить себе плоды собственного труда, распространить свое ремесло, увеличить свои барыши и установить между собой дружелюбные отношения. Но эти древние корпорации, восставая против аристократического происхождения и богатства, тем не менее не освободились от олигархического духа. В первой половине средних веков работник не отделялся от своего хозяина: он жил и работал с ним. Тогда не существовало того различия, которое впоследствии обнаружилось так открыто, – даже теперь во многих германских городах работники едят за столом хозяина. Тогда работник был для хозяина тем, чем оруженосец для рыцаря, и как оруженосец мог быть принят в ряды рыцарей, так и ученик в конце срока мог сделаться хозяином. Но впоследствии недостаточно было обладать состоянием или искусством, чтобы сделаться хозяином; после учения следовало путешествовать два или три года, для того чтобы приобрести больше искусства и научиться разным способам работы, принятым в различных городах, в том ремесле, к которому принадлежал работник. По возвращении он должен был сделать образцовую вещь; если она одобрялась советом мастеров, он был принят ими; если нет, то ему отказывали и не позволяли работать в своей мастерской. И так хозяева, в свою очередь, преобразились в аристократию, враждебную большинству, спекулируя на работу скорее, чем содействуя ей, так как их выгоды были противоположны выгодам работников. Остракизм, преследовавший, таким образом, многочисленное полчище работников, и отчуждение, на которое они осуждались, необходимо должны были произвести реакцию, и, не будучи в состоянии прибегнуть к открытому возмущению, она приняла вид тайного общества с особыми уставами и обычаями. Сверх того,