Рабле дали миру первое литературное видение телемитов. Рабле устроил им «Аббатство», утопическую сатиру на коррумпированную монашескую систему. За воротами аббатства телемиты могли беспрепятственно следовать своему принципу «Делай, что хочешь». Кроули превратит сатиру в реальность. Он сделает свое «аббатство» учебным и тренировочным центром; корень света и свободы для нового мира. Он будет использовать свои знания о сексе с пользой. Мир страдал от массового сексуального невроза, и научный иллюзионизм доктора Кроули, звездного сексолога, помог ему. Телема пробьет оболочку напряженного мира и разблокирует свободный поток космической энергии. Таков был план.

Осматривая собственность в Марлотте, он задумался: «Могу ли я купить этот дом для аббатства?» Был ли Фонтенбло достаточно свободным для его целей? Он исследовал 20 миль его переулков с Нинетт, которой приглянулся романтический активный мужчина, подаривший ей жизнь. 20 февраля они испытали первый акт сексуальной магии — магическую ручную работу по поиску решения проблемы создания «дома». Рассматривались альтернативные места: Алжир, итальянские озера, Неаполь или Сицилия.

27 февраля Лия родила маленькую девочку Энн Ли, которую Ховард назвал Пупи, «Куколка»; давление продолжалось. Кроули был обеспокоен символом И-Цзин его дочери, «Земля Воды, Солнце (№ 41)», «неясной гексаграммой», означающей «уменьшение». Он и Нинетт занимались сексуальной магией, чтобы родить ребенка. Астарта Лулу Пантея Кроули родилась девятью месяцами позже. На момент написания данной книги Лулу счастливо живет в США со своей собственной семьей.

Почему акцент переместился на Сицилию и город Чефалу, неясно. Дивинация 1 марта сопоставило Чефалу с обнадеживающим символом «Земля Лингама». Кроули открыл счет в банке Палермо. Возможно, Сицилия была чем-то большим, чем предсказанной гаданием судьбой.

Британским консулом Палермо был Реджинальд Гамбье МакБин. Когда-то поддерживавший Анни Безант, МакБин исполнял обязанности Великого Магистра Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима в Италии, с которой Кроули поддерживал братские контакты. Спенс отметил, что МакБин имел хорошие возможности для того, чтобы действовать в качестве связующего звена между Кроули, Фейлдингом и кадровым дипломатом Уолтером Александром Смартом, который вскоре должен был быть отправлен в контролируемый Францией Дамаск в то время, когда Британия была обеспокоена французской военной деятельностью в Сирии. Кроули знал Смарта из генерального консульства Нью-Йорка; он был прототипом для «высокого бронзового англичанина» Кроули, консула в Неаполе, в его романе 1922 года «Дневник наркомана».

Хотя все это могло повлиять на то, что Кроули сам отправился на Сицилию, его отношения с МакБином, возможно, не были гармоничными. В то время как Кроули «включил» обряд Мемфиса в свою британскую систему ОТО, другие национальные лидеры обряда предпочли независимость. Франция откажется от ОТО при Жане Брико, который утверждал, что сменил Папюса после его смерти. По словам Уильяма Бриза, МакБин, похоже, работал с Брико, поэтому МакБин, возможно, составлял конкуренцию Кроули.

Между тем, влияние нападения Джона Булля Боттомли начало проявляться, и Кроули «ужасно устал». Он размышлял над «публичным заявлением о моей работе на Англию во время войны». За 12 часов он написал «Последнюю соломинку». Заявление ни разу не было опубликовано при его жизни. Не советовал ли Фейлдинг его публиковать?

Из Марселя окружение Кроули перебралось в Неаполь, а затем на Сицилию. После пребывания в гнилом отеле в Чефалу агент по аренде Джордано Джозус передал Кроули ключи от виллы Санта-Барбара в верхней части города с видом на море. Дом Кроули для духовных аристократов родился 2 апреля 1920 года, и это место, где он надеялся произвести революцию в магии и психотерапии. 31 марта он написал: «Призывать духов — значит анализировать ум; управлять ими — значит рекомбинировать элементы этого разума согласно своей воле».

Чувствуя глубокое общение с духом Гогена, Кроули нарисовал виллу, наполнив ее видениями земными и астральными, причудливыми и прекрасными, отвратительными и святыми, низкими и возвышенными: «Вонзи свою демоническую улыбку мне в мозг; утопи меня в коньяке, пизде и кокаине», — призывает один уцелевший фрагмент. Майским утром 1920 года Кроули изложил свою теорию искусства: «13:30. Не следует рисовать Природу вообще, нужно рисовать Волю. — Он не был сторонником полной абстракции; художник должен был дать зрителю путь внутрь: удобный совет, едва замечаемый абстракционистами.

Его дневник 1920 года — это книга сама по себе. На ее страницы он вливал непрестанную работу ума, пока она не стала «единственным способом моего посвященного выражения»: лоскутное одеяло мирского и блестящего. После феноменального внутреннего спора между ним и Гаутамой (Буддой) Кроули вышел победителем: «Тайна Печали была утешена давным — давно, когда она пошла выпить с Вселенской Шуткой. Тайна Изменения ничего не значила, в точности как в химическом уравнении. […] Материю можно рассматривать как совокупность положительных и отрицательных зарядов электричества (грубо говоря, силы), и эти заряды никогда не могут быть отменены, потому что они никогда по-настоящему не начинались. По крайней мере, мы должны предположить, что Абсолют создает их заново, если они отменяются. […] Доброе утро. Умирающий человек напоминает мне клоуна, прыгающего через обруч»

23 мая выбивающаяся нота: они с Лией нюхали кокаин в качестве стимулятора:

Я уверен, что это действие строго обезболивающее, а не тонизирующее, стимулирующее или наркотическое. […] существует своего рода тупая физическая жажда большего. […] Но я рационально чувствую возможность того, что физическая жажда начинает заявлять о себе.

Зачем ему понадобился этот стимулятор? Он безжалостно обследовал себя:

Моя теперешняя беда состоит в том, что прежние побуждения — честолюбие, жажда славы, жалость к человечеству и т. д. — почти перестали действовать на меня, главным образом из-за пренебрежения ко мне обществом и моего собственного растущего презрения к нему. Спрашивается, почему [Джонатан] Свифт писал о Яху [вульгарных идиотах в ««Путешествиях Гулливера»]; надеялся ли он причинить им вред? Почему-то это кажется глупым.

24 мая он проанализировал сны предыдущей ночи, полагая, что они передают послание от Айваза, его Священного Ангела-Хранителя. Должен ли он провозгласить «Новую религию», приняв практическую, политическую форму? На следующее утро, в 11 часов утра, Ройс в письме пригласил его на конференцию в Цюрих, которая могла бы дать свободу действиям, которых ему не хватало: «Я почти склонен поехать на конференцию в Цюрих и заставить делегатов принять политические меры. Я просто боюсь, что они слишком незначительны — но ни один человек не может быть таким, если он вдохновлен! Могу ли я вдохновить их?»

Сможет ли он вдохновить их? Кроули задавался вопросом, сможет ли конференция маргинальных масонских орденов когда-либо инициировать новую цивилизацию из руин прошлого. Чтение «Программы строительства и руководящего принципа гностических неохристиан, ОТО. 1920 г.» Ройса подтвердило бы такие сомнения[331]. В нем якобы содержались «Руководящие принципы новой цивилизации и религии»:

Человечество, измученное Мировой