казался пораженным. В бреду он выбегал на улицу, метался по кафе и вылетал из них, обращаясь к каждому, кого встречал. Мейтленд и его коллега Мэри Баттс приняли приглашение Кроули поселиться в аббатстве «Делай, что хочешь».

Нина услышала о смерти дочери Лии и Кроули: «Кроули был очень расстроен этим». Она также заметила то, что она описала как «заскок» Кроули: он задирал богатых и влиятельных людей: мальчишеское упрямство». В результате, как думала Нина, он потерял возможность завоевать расположение людей, которые в противном случае были бы полезны и дружелюбны.

Вернувшись в аббатство в феврале 1921 года, Кроули написал Норману Мадду, бывшему секретарю Общества свободы мысли Кембриджского университета, ныне профессору прикладной математики в Университете Грея, Блумфонтейн; грустный человек, жаждущий еще раз связать свою судьбу с судьбой своего бога.

В следующий раз, когда вы будете блуждать по планете, я надеюсь, вы зайдете в наше аббатство, где мы сможем поджарить вас на собственном жире гораздо быстрее, чем где-либо еще. Будьте настороже!

Скучающий Мадд связался с представителем OTO в Южной Африке, дипломированным бухгалтером Джеймсом Т. Виндрамом. Кроули поддержал Мадда; математические проблемы в «Книге Закона» требовали внимания специалистов.

Между тем, несмотря на скептицизм Кроули по поводу каббалистических нововведений К.С. Джонса и слишком очевидное высокомерие, неважный Теодор Ройсс назначил Джонса Великим Магистром Североамериканского ОТО. Ощущение, что Джонс идет «за ним», вполне могло стимулировать собственный путь Кроули к высшей степени Ипсиссимуса. Думая, что Ройсс замышляет интриги, Кроули понял, что Джонса использовали против него. Ройсс вел переговоры с американским предпринимателем Харви Спенсером Льюисом, основателем АМОРК (Античный мистический орден Розы и Креста), конкурирующего ордена розенкрейцеров, построенного на поддельной хартии.

Кроули знал, что он был впереди конкурентов с точки зрения гения, дальновидности, мастерства, знаний, политической и социальной проницательности. Прежде всего, он знал, что был избранным сосудом Тайных Вождей. Он был творческим. Волны идей лились из-под его пера, как из рога изобилия Вакха. Как ожидающий император мира, он должен был подумать обо всем: о сексуальной революции, употреблении психоделических наркотиков, духовном освобождении и религиозной революции, политических и социальных преобразованиях, переоценке важности природы, исследовании новой энергии, образовательной реформе, философском и психологическом развитии, художественном ренессансе, экономической реструктуризации, международных отношениях. Руководства Кроули: здравый смысл, опыт, мудрость, уроки истории, инициированное озарение, чистое вдохновение и камень наставлений, содержащийся в его Книге Закона.

И тогда, в апреле 1921 года, он понял. Разве «благодаря прозрению и посвящению» он нестал Ипсиссимусом, самим собой? Он был Телемой, единым со своим Словом. «Я иду как бог», — написал он в своем дневнике, взяв на себя обязательство хранить молчание по этому поводу. Он никогда не говорил об этом. Прибывшие в конце июня Сесил Мейтленд и Мэри Баттс (Сестра Родон) никогда об этом не слышали. Они подписали клятву аббатства, взяв на себя обязательство выполнять Великую работу. Три месяца спустя они ушли с пристрастием к наркотикам и воспоминаниями о странной церемонии на открытом воздухе или шутке с участием козла (Кроули?), который не мог «поднять его» в присутствии Лии. Может быть, на обед была настоящая коза, «принесенная в жертву». Кроули участвовал в принесении в жертву козла богине Бхавани в Индии в 1901 году, и никому это не показалось странным в том далеком храме; почему в Чефалу должно быть иначе? А вот почему: он был в присутствии европейцев, которые редко благодарили божество за их воскресное жаркое или бутерброды к чаю.

* * *

Прибыло еще больше посетителей. Оставив свою семью в Австралии на лето, Фрэнк Беннет (Брат Проградиор) приехал в июле. Отправленный в магическое уединение вместе с тентом аббатства, Беннетт осознавал важность Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, но просто не мог «достигнуть» этого. Его неразвитый, но перегруженный ум мешал. Кроули прописал «Liber Samekh», его адаптацию позднего античного греко-египетского обряда экзорцизма[333]. Соучредитель австралийского ОТО, каким бы крошечным оно ни было, продолжал биться о кирпичную стену.

19 августа во время морской экспедиции Кроули посмотрел Беннетту в глаза: «Проградиор, я хочу объяснить вам полностью и в нескольких словах, что означает инициация и что имеется в виду, когда мы говорим об Истинном Я, и что есть Истинное Я есть»[334]. Кроули дал Беннету магическую версию того, что впоследствии стало известно, как теория саморегулирующейся психики Юнга. При определенных условиях подсознательный или бессознательный разум посылает сообщения в сознание в форме нуминозных образов, снов, символов, даже инструкций, чтобы привести сознание в целостное или святое отношение к тотальности существа, выражением которого является эго. Эго, создающее свой собственный мир, является «ложным богом», завидующим, если когда-либо осознающим, свое высшее Я. «Плотский разум есть вражда против Бога», как учил апостол Павел.

Проблема Беннета заключалась в сексе, поэтому он пришел в нужное место. Он не мог видеть, где его похотливые побуждения вписываются в режим духовного развития. Кроули объяснил, что сексуальный инстинкт уходит корнями в глубину нашей личности. Это выражение или символ бессознательного Я. Кроули, глубинный психолог, попал в яблочко, когда дело касалось трудолюбивого и отважного Фрэнка Беннета:

В нескольких коротких предложениях он [Кроули] объяснил все таким образом, что мое сознание, казалось, тут же расширилось. Мы все вошли в воду, Зверь и Лия купались; но я почти потерял сознание и мог только грести по воде. Слова Зверя все еще звучали в моих ушах и не могли покинуть меня ни на мгновение. Я вернулся на берег, укрылся в тени скалы и подождал, пока вернутся остальные[335].

Беннетт внезапно увидел, как он отрезал себя от самого себя. Солнце, море и песок, а также освещающее присутствие Кроули сделали остальную часть работы, и после ужасной борьбы в одночасье, когда его сознательное мышление начало уступать место, он увидел свет. В его дневнике записано, что 20 августа он получил свое первое сознательное переживание своего Священного Ангела-Хранителя: «Ибо в тот момент все стало сияющим и прекрасным; мое сознание расширилось, чтобы коснуться внутреннего мира реальностей — мой разум вошел в контакт с каким-то внутренним центром моего существа, которым был Бог». На следующий день он проснулся «новым существом».

Кроули «вылечил» Беннета, и он понял, что именно этого маг может достичь в современном мире. Его дар заключался в том, чтобы вызывать духовный кризис в людях, а затем, если на то была их воля, помогать им растворить свои комплексы и вводить их в радость познания себя такими, какими они были на самом деле. Кроули видел очевидные параллели с «легендами» о чудотворении