образу Своему Бог сотворил каждого человека, поэтому все мы одинаково ценны, и любить друг друга должны соответственно. Затем пришел Иисус. Он возлюбил Он нас так, как никто другой ни до, ни после Него. Иисус показал «любовь большую» (Ин 15:13). Как пишет Павел: «Христос же умер ради нас, когда мы ещё были грешниками, и этим Бог показал, как велика Его любовь к нам» (Рим 5:8). Возлюбив нас, Иисус пожертвовал Собой ради нас и навсегда поднял планку любви. Он изменил историю.

Наша любовь к ближнему уже более не измеряется тем, насколько мы любим себя, теперь она измеряется тем, насколько Иисус возлюбил нас. Иисус – новая отправная точка для оценки истинной любви. Сегодня призыв к нам – «Рассуждайте и поступайте так, как Христос Иисус» (Флп 2: 5). Величественная тема человека служащего, который отказался от своих прав, нашла выражение в раннем христианском гимне (Флп 2: 6-11). Христос предпочел нас Себе. Он Своим примером призывает нас поступать так же. Поэтому: «Не делайте ничего из зависти или пустого самодовольства. Наоборот, в уничижении своём считайте каждого выше себя. Каждый из вас должен думать не только о своём благе, но также и о благе других» (Флп 2: 3–4). И еще: «Пусть любовь ваша будет искренней… Любите друг друга как членов своей семьи, уважайте друг друга больше, чем самих себя» (Рим 12:9-10).

Это предпочтение другого человека себе, жертвенная любовь к нему вытекают не из какого-либо расстройства или «сбоя» в нашей жизнедеятельности. Иисусу не знал принуждения: «Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я сам отдаю её по Своей воле» (Ин 10:18). Его любовь к людям, нацеленная на служение им, коренилась в самой сути Его целостной человеческой личности. Посмотрим на Его последний вечер с самыми близкими учениками: «Любя Своих людей в мире, Он показал, насколько беспредельна Его любовь к ним… Иисус знал, что Отец отдал всё в Его руки и что Он пришёл от Бога и возвратится к Нему. И потому Он поднялся из-за стола, снял с Себя верхнюю одежду, взял полотенце и подпоясался им. Затем Он налил в таз воды и начал омывать ноги Своим ученикам, и вытирать их полотенцем, которым был подпоясан» (Ин 13:1–5). Вся сцена звучит убедительной прелюдией к тому, что через несколько часов Иисус совершит на кресте. Никакой угрозы Себе, как личности, Христос никогда не знал. А знал Он то, откуда пришел и куда направляется. Поэтому мог с величайшей, когда-либо явленной миру, любовью служить по Своей доброй воле людям. Иисус – это наш новый стандарт.

Не останавливайтесь:

Восемь раз в Новом Завете звучит повеление «любите» (agapao). Три случая относятся к нашим врагам, три – к мужьям, чтобы любили своих жен, и два – к тому, как нам в Теле Христовом любить друг друга. Изучите следующие отрывки Писания, рассмотрите их в свете жизни Иисуса, переопределившей смысл истинной любви.

Мф 5:44 Я же говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас!

Лк 6:27 Но говорю вам, слушающим Меня: любите своих врагов, делайте добро ненавидящим вас.

Лк 6:35 Вы же, любите своих врагов, делайте им добро, давайте взаймы, не рассчитывая на возврат.

Еф 5:25 Мужья, любите ваших жён, как Христос возлюбил церковь. Христос отдал Себя за неё в жертву.

Еф5:33 Однако каждый из вас должен любить свою жену, как самого себя, жена же должна уважать своего мужа.

Кол 3:19 Мужья, любите ваших жён, не будьте с ними строги.

1Пет 1:22 Теперь… вмените себе в правило любить друг друга горячо и от чистого сердца.

1Пет 2:17 Относитесь с уважением ко всем, любите братьев и сестёр своих в семье Божьей. Почитайте Бога и славьте царя.

Задержитесь на этих отрывках. Выскажите Богу свою благодарность за Его безмерную любовь. Попросите Его оценить те отношения, что есть у вас. Над какими из них нужно поработать, чтобы стали глубже? Попросите Бога показать конкретные действия, как вам приблизиться к любви Христовой. Примите для себя решение служить тем, кто вокруг вас, найдете возможности показать им свое почтение. Потрудитесь над тем, чтобы выразить какому-либо человеку, насколько вы цените свои отношения с ним.

Ценность 14 – Ценить личность: нет пристрастности!

Библейское основание:

Рабы, повинуйтесь вашим земным хозяевам со страхом и трепетом, и искренностью в сердце, как вы повиновались бы Христу. Трудитесь не только тогда, когда за вами наблюдают, как если бы вы искали людское одобрение а трудитесь как слуги Христа, от всего сердца исполняющие Божью волю. Трудитесь с рвением, как если бы вы служили Господу, а не людям. Помните, что если человек совершит что-нибудь хорошее, то Господь вознаградит его, будь он рабом или свободным человеком.

А вы, хозяева, тоже по-доброму обращайтесь с вашими рабами и не угрожайте им. Помните, что и ваш хозяин, и их – на небе и что Он никому не оказывает предпочтения. (Еф 6:5–9).

Начинаем открытия:

Слова Павла звучат неприятно, как будто он одобряет рабство. Увековечивает существующую несправедливую систему? Но не спешите! На первый взгляд Павел выражает общепринятую точку зрения общества… Но у него «в рукаве припрятан козырь», сюрприз к преображению! Перечислив обязанности раба, Павел неожиданно переходит к хозяевам, говорит им «тоже по-доброму» обращаться с рабами! Одним коротким предложением Павел перевернул несправедливую социальную иерархию с ног на голову, установил эгалитаризм в качестве новой евангельской нормы отношений. Как можно кого-то поработить, если тебе нужно служить ему в той же мере, как он служит тебе? Люди эти более не рабы твои, они – твои братья.

Закрепляет эту идею Павел на самом крепком основании, на характере и природе Бога. Его аргументы достигают своей кульминации в утверждении, что «ваш хозяин и их – на небе, и Он никому не оказывает предпочтения». Павел ссылается на Моисея: «Господь, Бог ваш – Бог богов и Владыка владык, великий Бог… В глазах Господа все равны, и Его нельзя подкупить. Он помогает сиротам и вдовам, любит чужеземцев в нашей стране и даёт им еду и одежду. Поэтому и вы должны…» (Втор 10:17–19; см. также Рим 2:11; Гал 2:6; Кол 3:25).

Поэтому и вы должны… Для Бога все люди одинаково ценны, и для нас так должно быть. Как только общество начинает разделять людей на категории, более и менее ценные, оно перестает отражать Божий порядок. «Нет разницы между иудеем и язычником,