стоял, принося жертву идолам на алтаре, и изсохла рука его, потому что велел схватить обличавшаго Пророка. Изведав же опытом силу предстоящаго, говорит: помолися пред лицем Господа Бога твоего (3 Цар. 13, 6.). И за это слово снова возстановилось здравие руки его. Но если Пророк изцелил Иеровоама; то не может ли Христос, уврачевав тебя, освободить от грехов? Пребеззаконен был и Манассия, который перепилил Исаию, и осквернил себя всяким родом идолослужения, и наполнил Иерусалим кровьми невинных. Но, отведенный пленником в Вавилон, испытание бедствий употребил он во врачевство покаяния. Ибо Писание говорит, что смирился Манассия пред Господом, и помолился, и услышал Господь, и возврати его на царство его (2 Парал. 33, 13.). Если тот, кто перепилил Пророка, спасся покаянием; ужели не спасешься ты, не сделавший ничего подобнаго?

15.) Смотри, не предавайся напрасному неверию в силу покаяния. Угодно ли тебе знать, сколько сильно покаяние? Желаешь ли уведать крепкое оружие спасения, и дознать, сколько сильна исповедь? Сто восемьдесят пять тысяч врагов низложил Езекия тем, что исповедался. Подлинно и это дело великое, но оно мало еще в сравнении с тем, что скажу тебе. Тот же Езекия покаянием сделал, что отменен произнесенный над ним Божий приговор. Ибо, когда впал он в болезнь, Исаиа говорит ему: заповеждь дому твоему, умреши бо ты, и не будеши жив (4 Цар. 20, 1.). Чего было ожидать после этого? Какая оставалась надежда на спасение, после сказаннаго Пророком: умреши бо ты? Но Езекия не оставил покаяния, помня написанное: егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися (Иса. 30, 15.), отвратился он к стене; и поелику дебелость стены не остановливает молитв, возсылаемых с благоговением, – с ложа устремив ум к небу, говорит: Господи, помяни меня (4 Цар. 20, 3.). Достаточно сего к изцелению, если Ты вспомнишь о мне, потому что не подлежишь времени, но сам Ты – законоположник жизни. И наша жизнь зависит не от времени рождения и сочетания звезд, как суесловят иные; но Ты, как угодно Тебе, законополагаешь, кому и когда должно жить. – И кому, по пророческому приговору, не было надежды жить, тому приложено пятнадцать лет жизни знамением солица, совершившаго обратное течение. При том ради Езекии солице возвратилось назад, а ради Христа солице померкло. Не отступив же назад, но померкнув, показало тем различие между тем и другим, то-есть между Езекиею и Иисусом. И если Езекия мог сделать, чтобы отменено было Божие определение; то Иисус ли не дарует оставления грехов? Возвратись и воздохни о себе, заключи дверь и помолись, чтобы отпустил тебе Бог грехи, и изъял тебя из палящаго пламени; потому-что исповедь может и огонь угашать, может и львов укрощать.

16.) Если же не веришь, приведи себе на мысль, что постигло бывших с Ананиею. Какие излили они потоки? Сколько секстариев воды нужно было, чтобы угасить пламень пещи, восходивший на сорок девять лактей? Но где восходил на столько пламень, там подобно реке излилась вера, там в противодействие бедствиям сказали: Праведен еси, Господи, о всех, яже сотворил еси нам; яко согрешихом и беззаконновахом (Дан. 3, 27. 29.). И покаяние потушило пламень. Если не веришь, что покаяние может угасить геенский огнь; то познай сие из того, что совершилось над бывшими с Ананиею. Но кто-нибудь из более вникательных слушателей скажет: «тех справедливо избавил тогда Бог. Поелику не восхотели покланяться идолам; то Бог и даровал им силу». В таком случае перейду к другому примеру покаяния.

17.) Какого ты мнения о Навуходоносоре? Не слышал ли в Писании, что был он кровожаден, свиреп, имел львиный нрав? Не слышал ли, что кости царей изнес из гробов (Вар. 2, 25.)? Не слышал ли, что в плен отвел народ Божий? Не слышал ли, что ослепил глаза царю, дав ему прежде видеть избиение чад? Не слышал ли, что сокрушил он Херувимов, не говорю Херувимов умосозерцаемых, нет, не предполагай сего, человек! – но Херувимов изваянных – то очистилище, от среды котораго глаголал Божий глас, попрал завесу святыни, взяв кадильницу, внес в идольский храм, отнял все приношения, и храм сожег до основания? Скольких казней достоин он был за умерщвление царей, за сожжение святыни, за пленение народа, за внесение в идольский храм священных сосудов? Не заслуживал ли он тысячи смертей?

18.) Видишь великость зла; обрати же теперь внимание на Божие человеколюбие. Навуходоносор уподобился зверям, жил в пустыне, подвергнут казни, но для того, чтобы чрез это спастись. Когти, как у льва, были у него: потому что был хищником святыни; и власы имел львиные, потому что был хищным, рыкающим львом. Траву, аки вол ядяше, потому что как несмысленный скот не знал Давшаго ему царство. От росы тело его оросися; потому что прежде сего, видев огнь угашенный росою, не уверовал. И что же совершается? После всего этого говорит он: аз Навуходоносор очи свои на небо воздвиг, и Вышняго благослових, и Живущаго во веки похвалих, и прославих (Дан. 4, 30. 31.). И поэтому, когда познал он Вышняго, возслал к Богу благодарственные гласы, пришел в раскаяние о том, что было им сделано, и познал немощь свою, – тогда Бог возвращает ему царственную честь.

19.) Итак, что же? Навуходоносору, который сделал столько худаго, и потом исповедался, Бог дарует прощение и царство; ужели не даст оставления грехов и небеснаго царства тебе кающемуся, если будешь жить достойным того образом? Господь человеколюбив, скор в прощении и медлен в наказании. Посему, никто не отчаявайся в своем спасении. Верховный и первенствующий из Апостолов Петр трижды отрекся от Господа пред рабынею, но раскаявшись, плакася горько (Матф. 26, 75.), и плачем показал сердечное покаяние. А потому не только получил прощение в том, что отрекся, но неотъемлемым соблюл и апостольское достоинство.

20.) Поэтому, братия, имея многие примеры согрешивших, и покаявшихся, и спасенных, и сами исповедуйтесь Господу, чтобы получить прощение в прежних грехах, сподобиться небеснаго дара и наследовать небесное царство со всеми Святыми о Христе Иисусе. Ему слава во веки веков! Аминь.

* * *

3 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, БЕЗ ПРИУГОТОВЛЕНИЯ ГОВОРЕННОЕ В ИЕРУСАЛИМЕ, О КРЕЩЕНИИ.

Чтение из послания к Римлянам: Или не разумеете, яко елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся? Спогребохомся