это раскол. Были и другие честные, искренние иерархи, вляпавшиеся в обновленчество, не распознавшие, что это измена православию. Конечно, владыка Иннокентий сознательно православию не изменял, но невольный грех — тоже грех, хотя и гораздо меньший. Конечно, владыка пытался служить Христу, а не врагам Христовым. Косвенно об этом свидетельствует то, что он был арестован и расстрелян.

Почему же владыка Иннокентий не принёс покояния в грехе раскола вместе с другими честными иерархами? Это навсегда останется загадкой. Могли быть чисто внешние причины, которые тому препятствовали, и о которых нам ничего не известно. А, оказавшись в заключении, владыка при всем желании не мог принести публичного покаяния, при этом могло иметь место сильное внутреннее раскаяние. Или владыка так и не разобрался в ситуации, не смог правильно оценить природу своего поступка? Мало ли кто совершает ошибки, порою даже трагические.

Увы, мы действительно не можем молиться за него в церкви, но это не повод его осуждать. Нам никто не запретит поминать владыку в частной молитве, сохраняя к нему уважительное, теплое отношение. Пусть он останется в нашей памяти добрым, честным, любвеобильным, а что происходило в его душе навсегда останется известным только Богу. Что же касается музея, который создали его земляки, это не смотря ни на что — торжество православия.

Восьмое чудо Вологды

В этом здании я впервые побывал много лет назад, когда ещё мальчишками заходили с другом к его маме, работавшей здесь — на валенной фабрике. Откровенно говоря, не запомнил ни как выглядело помещение, ни чем занимались люди. Закрепилось в памяти лишь одно очень сильное впечатление — невыносимый смрад, стоявший там. Помню, подумал: «Как они тут целыми днями работают, если я и 10 минут еле выдержал». A о том, что валенная фабрика находится в здании бывшего храма святителя Николая во Владычной слободе просто не знал тогда, это здание ничем церковь не напоминало.

И вдруг в этой части набережной, отовсюду заметные, выросли купола. Сейчас хорошо чувствуется, что именно их именно здесь не хватало. Вот убери, и будет пусто. Раньше мы этой пустоты не замечали, так же, как и духовного опустошения, а смрад, нестерпимый для любого нормального человека, становился привычным.

Сейчас, когда этот храм воссоздан и возобновлен — самое время заглянуть в историю. Вологодский краевед Александр Мухин писал: «Никольскую во Владычной слободе церковь начали строить в 1669 году. Это было восьмое каменное здание в Вологде, но так как храмы в Дюдиковой пустыни, в Духовом монастыре и на соляном дворе не сохранились, этот храм становится чуть ли не третьим по древности каменным зданием в Вологде». В те времена каждое каменное здание казалось вологжанам чудом. И вот Никольский храм — восьмое чудо Вологды — ныне попал на третье место. Это сейчас, когда поневоле смотришь, как на чудо, на любую церковь старше ХVIII века.

Интересно, что этот храм уже тогда, когда строился, закрепил в своём названии историю ещё более древнюю. Владычная слобода называлась так потому что принадлежала вологодскому архиерею, владыке. Ho после Соборного уложения 1649 года правительство провело конфискацию городских владений духовенства, и слобода перестала принадлежать владыке. Храм был заложен через 20 лет после этого, но народная память сохранила название, которое мы употребляем и по сей день.

Владычная церковь была одной из самых богатых в Вологде, приход её был самым большим, в начале ХVIII века в нем значилось 135 дворов, к началу ХХ века у церкви была почти тысяча прихожан.

Потом этот храм, как и многие другие, начали убивать — постепенно, поэтапно. B 1922 году комиссией по изъятию ценностей из храма было изъято 10 серебряных предметов общим весом 2 пуда 60 фунтов. В феврале 1930 года с церкви сняты 18 колоколов. Вскоре после этого церковь была закрыта для размещения высланных «кулаков» — храм временно стал тюрьмой для несчастных, обездоленных, ограбленных крестьян. В 1936 году было принято решение о полном или частичном уничтожении храмов Вологды. По поводу Никольской во Владычной слободе церкви последовала резолюция: «Сдана в аренду артельсоюзу. Использовать — игрушечный завод. Примечание — снять купола».

Когда советские мытарства закончились, этот храм являл собой руины и гораздо меньше многих других вологодских храмов был пригоден к реставрации. Казалось, лучше возрождать другие, куда более сохранные храмы, а руины эти просто оставить в покое, как и по сей день остаются заброшенными руины многих вологодских храмов. Но именно Никольский во Владычной слободе храм оказался возрожден даже раньше других во всём своём первозданном древнем великолепии. Это кажется настоящим чудом — произошло то, что по логике не должно было произойти.

Инициатором возрождение храма стала небольшая группа вологодской интеллигенции. «Одни славили красоту кистью, другие воспевали её в вузовских аудиториях, третьи — сухими фразами научных отчетов…» — позднее писал один из них. Мало ли у нас интеллигентских кружков, состоящих из прекраснодушных мечтателей, которые, собираясь вместе, строят грандиозные планы. Склонность к говорильне, прожектёрству — врожденная болезнь нашей интеллигенции. Это давно уже известно, и ничего, кроме улыбки, не вызывает. И вот горстка мечтателей, никогда в жизни не имевших никакого отношения к строительству, решила взвалить на себя не просто сложную, а архисложную задачу, хотя можно было взяться за возрождение храма куда более сохранного. Конечно, над ними посмеивались. Как вспоминал А.М. Чирков, один из тех самых интеллигентов, первый председатель приходского совета храма: «Тогда нам все говорили, чтобы мы отошли от этих стен подальше, пока они на нас не упали».

Именно Алсксей Модестович («Модестыч», как звали его за глаза) стал главным ипициатором и, можно сказать, основной движущей силой возрождения этого храма. Это очень своеобразный человек. Доктор биологических наук и при этом — художник, он взвалил на себя роль строительного прораба и искал благотворителей с такой неиссякаемой энергией, что все только диву давались. Модестыч — человек чрезвычайно сложный, общение с ним далеко не всех и не всегда радовало, но если бы не он — не было бы сегодня у Вологды этого храма. А. M. Чирков навсегда вписал своё имя в историю Православной Вологды.

Впрочем, без государственной поддержки этот храм было бы не восстановить, а на государственную поддержку было рассчитывать весьма затруднительно. На смену государству атеистическому пришло государство светское. Оно уже не боролось с Церковью, но старательно от неё дистанцировалось. Можно ли было получить из бюджета средства на реставрацию храма? Нет, конечно же. Но ведь получили. Сначала нашли поддержку у начальника управления культуры администрации области Владимира Кудрявцева, потом у