и Пеллико были помилованы. В 1830 г. Марончелли выехал в Париж. Написал «Прибавления к «Моим темницам» Сильвио Пеллико»[414].

ГАРИБАЛЬДИ Джузеппе (1807–1882)

Один из вождей итальянского Рисорджименто.

В молодости Гарибальди был членом конспиративной организации, в 1834 г. находился в изгнании в Латинской Америке, сражаясь на стороне борцов за независимость Бразилии и Уругвая. В 1848 г. возглавил добровольцев в Ломбардии, на следующий год выступил в защиту Римской республики. В 1851–1853 гг. жил изгнанником в Клиффорде (Нью-Йорк), зарабатывая на жизнь изготовлением и продажей свечей. В результате победоносной кампании 1859 г., завершившейся подписанием Виллафранкского мира, Гарибальди возглавил поход «Тысячи», изгнавшей Бурбонов из Южной Италии.

В 1862 и 1867 гг. неоднократно пытался освободить Рим от папского господства, но все его наступления успеха не имели.

Джузеппе Гарибальди был посвящен в масоны в 1844 г. в Бразилии в ложе «Приют Доблести», перейдя затем в ложу «Друзья Отечества» в Монтевидео. Он был ревностным масоном. Находясь в изгнании в Соединенных Штатах, Гарибальди активно участвовал в работе ложи «Томпкинс» № 471 в Стейплтоне, штат Нью-Йорк.

В 1863 г., в Италии, Г арибальди был избран главой Верховного Совета Палермо. В 1864 г. он стал Великим Мастером Великого Востока Италии, в 1872 г. почетным Великим Мастером пожизненно[415].

В 1881 г. Гарибальди был избран главой «египетской» ветви мемфисского обряда[416].

В письме, направленном Верховному Совету шотландского обряда 11 июня 1867 г., Гарибальди утверждает, что учение Великого Архитектора Вселенной «означает установление всемирного братства между народами»[417]. Несколько лет спустя в письме, адресованном Великому Мастеру Маццони, генерал, охваченный чувством пантеистического порыва, сравнивает Великого Архитектора Вселенной с «Богом, о котором говорит Мадзини». В том же письме, написанном в 1872 г., когда I Интернационал впервые появился на итальянском политическом горизонте, Гарибальди подчеркивал: «Рабочее товарищество — это масонская организация, все эмблемы его тоже масонские. Отчего же рабочие конгрессы проходят вне лона организации-основательницы, их породившей? Разве демократия, т. е. страждущие классы, не обязаны своим существованием крупнейшей в мире организации, которая первой провозгласила лозунг о братстве всех трудящихся?»[418]

МЕУЧЧИ Антонио (1808–1889)

Физик и изобретатель, поселившийся в Соединенных Штатах в 1845 г. В 1857 г. он первый изобрел телефон. Изобретение Меуччи попытался присвоить себе Грейам Белл. В 1886 г. Верховный суд США признал хронологический приоритет за изобретением Меуччи.

Вершина масонского пути Меуччи приходится на 1888 г., когда он получил 33-ю степень шотландского обряда. В Нью-Йорке, по поручению Великого Мастера Великого Востока Италии, Меуччи руководил инициацией одного из итальянских дипломатов[419].

ДЕ САНКТИС Франческо (1817–1883)

Литератор и политический деятель.

Автор прославленной «Истории итальянской литературы», один из крупнейших литературных критиков.

Де Санкгис развил критику эстетики Гегеля, сформулировав концепцию единства содержания и формы в художественном творчестве.

В ряде правительств Де Санкгис занимал пост министра народного образования.

Де Санктис был участником Учредительного масонского собрания во Флоренции в 1869 г. В том же году ему была присвоена 18-я степень шотландского обряда[420].

КРЕМОНА Луиджи (1830–1903)

Математик, основатель алгебраической геометрии.

Масонство Кремоны подтверждается «Масонским обозрением» за 1903 г.[421].

КАРДУЧЧИ Джозуэ (1835–1907)

Поэт и литератор. Лауреат Нобелевской премии по литературе за 1906 г.

Кардуччи, поэт контрастов земного существования, выразил эту тему в стихах, вызванных к жизни личными и горестными событиями, которые раскрывают смятение чувств человека, решающего вопрос о том, что есть жизнь и что есть смерть. Человеческая драма, рассказанная Кардуччи с известной долей символической условности, запечатлена в бессмертных образах его великой поэзии: свет и тьма, солнце и тень, звук и молчание, тепло и холод, зеленые холмы, оживающие весной и темные пространства полей, свидетельствующие об умирании жизни[422].

Кардуччи принял масонские обязательства в 1862 г., получив посвящение в ложе «Севера» в Болонье. С 1866 г он является членом ложи «Фельеинеа» тоже в Болонье 21 января 1888 г. ему была присвоена 33-я степень шотландского обряда.

8 апреля 1892 г. ложи "Риенци" и "Универсо" дали прием в честь Кардуччи. По этому поводу Кардуччи прочитал свою знаменитую масонскую лекцию.

Кардуччи удостоился чести "масонского погребения". Сохранилась фотография поэта, возлежащего на смертном одре, со всеми масонскими регалиями.

ПАСКОЛИ Джованни (1855–1912)

Итальянский поэт, самый известный ученик Кардуччи, был посвящен в масоны 22 сентября 1882 г. в ложе "Риццоли" в Болонье[423].

ЯНКИ Уго (1869–1938)

Сначала священник религиозной общины старокатоликов (последователей утрехтской церкви, отложившейся от католицизма в 1702 г. в связи с неприятием догмата о непогрешимости папы), затем, в 1902 г., член вальдейской церкви.

Уго Янни был участником «панхристианского» движения, основанного шведским протестантским епископом Натаном Зедербломом. Движение приобрело экуменический и либеральный характер, используя в качестве своего рупора журнал «Вера и Жизнь».

Янни проявлял склонность к гностицизму, занимался исследовательской работой в области «тайн мироздания», написал книгу на тему «жизни после смерти», выдержанную в антидогматическом и компаративистском тоне[424].

Янни был членом ложи «Мадзини» в Сан-Ремо[425].

АМЕНДОЛА Джованни (1882–1926)

Журналист, политический деятель, министр в ряде итальянских правительств.

Амендола возглавил антифашистскую авентинскую оппозицию итальянского парламента, основав демократический либеральный союз. Он умер в изгнании от ран, полученных им вследствие избиения фашистами[426].

Акендола не был типичной фигурой среди политических деятелей своего времени. Его принадлежность к масонству сопровождалась самыми широкими познаниями в области спиритуализма. На общем фоне Амендолу отличала прочная к критически окрашенная гуманистическая культура. Он обладал опытом, приобретенным благодаря непосредственному участию в теософических кружках. Документы, находящиеся в распоряжении Великого Востока Италии, свидетельствуют о том, что Дж. Амендола принял масонское посвящение 24 мая 1905 г. в ложе "Романьози" в Риме[427].

Мурри Аугусто (1841–1932)

Выдающийся клиницист, профессор Болонского университета в 1877–1916 гг. предложил использование физиопатических методов в лечении ряда заболеваний, в том числе онкологических. Пользовался широкой международной известностью в качестве талантливого диагноста. Мурри был депутатом итальянского парламента, членом ложи "Масонская пропаганда" в Риме[428].

РЕНСИ Джузеппе (1871–1941)

Философ, "верующий скептик" антифашист. Подвергается неоднократным арестам! за подпольную антифашистскую деятельность, был лишен руководства кафедрой философии.

Философская мысль Джузеппе Ренси недостаточно широко известна в итальянской культуре нашего столетия. Его работы отличает возвышенный антифашистский пафос, глубокая разработка проблем культуры.

Отвергая «традиционные доказательства» существования Бога, Ренси излагал свои воззрения в исповедальном тоне: «Я не вижу Тебя и отрицаю Тебя, Боже. Быть может, Ты присутствуешь во мне, являешься той внутренней личностной животворящей силой, дающей мне право на существование. Присутствует ли эта сила в тех, кто не отрицает Тебя, разглагольствуя о доказательствах Твоего существования? Ты — Вечная Истина, Ты заставляешь меня не поступать в угоду мирским при страстиям, но действовать вопреки общепринятым мнениям, следовать тому, что я полагаю истинным.