Жалкое существование – это всё, что может предложить Система в обмен на такую человеческую глупость как, собственно, служение паразитической Системе. Расчёт получить потом воздаяние за труды свои праведные, как показывает практика, никогда себя не оправдывает. Государство и находящиеся при власти Манипуляторы – это паразитическая Система, и эта соковыжимающая Система заботится о человеке ровно на столько, на сколько это достаточно для того, чтобы тот не стал ярым борцом против самой Системы. И всё. Так Отверженный и последующие роли воплощают архетип Изгой.

Человеку, выброшенному Системой нужно как-то выживать дальше. «Меня использовали и бросили на произвол судьбы», – так считает изгнанный. А чего он хотел от Системы? Затаив обиду на весь мир, столкнувшись с такой вопиющей по отношению к нему несправедливостью, Изгой (как архетип) воплощает себя посредством смены ряда ролей: Отверженный (становится отвергнутым Системой и обижается на весь мир в гордом одиночестве), Предвзятый (обвиняет в своих бедах всех вокруг себя), Недальновидный (самонадеянно и бессистемно действует, проявляя неосмотрительность и всезнайство), Откладывающий (затягивает принятие решений до последнего, постоянно откладывает необходимые действия, выжидает), Заблуждающийся (находится в плену ложных контекстов происходящего и умело вовлечён в искусственно созданный сценарий псевдособытий), Пессимистичный (не ждёт ничего хорошего в будущем, ориентируется на негативное развитие дальнейших событий, поскольку считает, что всё неуклонно развивается по наихудшему сценарию), Бесперспективный (загоняет ситуацию в тупик и, не имея никаких планов по изменению ситуации, испытывает отчаяние).

Всё эти роли, которые люди проигрывают одну за другой в рамках такой эгрегорической задачи как существование отдельно от Системы, реализуют промежуточный сценарий событий под названием «Изгой». Решая задачу существования, человек доводит себя до самой крайней стадии, когда терпеть уже нет больше никаких сил. А это означает, что он переходит к решению очередной эгрегорической задачи.

Четвёртая эгрегорическая задача инволютивного сценария – борьба за чужую паразитическую Систему и её эгрегор (хотя внешне это выглядит как борьба с самой Системой). Преобладающий страх – страх оставаться дальше изгоем или оказаться ещё большим изгоем.

Доведенный до отчаяния человек озлобляется на весь мир. И у него есть на то причины. Вначале ему рассказали как «правильно» надо жить и во что верить. И он служил Системе, как подобает, и верил в то, что ему говорят власть придержащие. Затем, когда ему понадобилась помощь Системы (иждивение) – его выбросили, как отработанный материал. Человек обиделся и понял, что ему придётся самому как-то существовать. Он делал всё, что мог, но так ничего хорошего и не добился.

Дойдя до самой крайней степени измождения, человек не только «прозрел», что во всём виновата Система, но и начал с нею бороться. Выброшенный в маргинальный отстойник, Изгой находит себе единомышленников – таких же как и он неудовлетворённых жизнью людей, также сваливающих всю вину на Систему и от безысходности (хуже уже не будет) начинающих воевать с Системой (реально и открыто, как активные оппозиционеры, или исподтишка, в кабине для голосования). Так Изгой становится Борцом (человек перешёл к воплощению следующего архетипа).

Он стал решать эгрегорическую задачу борьбы с господствующей по отношению к нему паразитической Системой и её эгрегором (а на самом деле – это борьба за сам эгрегор, ведь сам эгрегор никуда не девается!). При этом он не понимает, что эта борьба только усиливает господствующий эгрегор, ведь то, против чего ты борешься, против чего протестуешь, становится только сильнее, поскольку эгрегор «подпитывается» энергией, и не важно какой энергией – ненависти или любви. Борьба против эгрегора, его же и усиливает.

Так что, открывающийся перед человеком новый сценарий его жизни под названием «Возмездие» реализуется следующей сменой ролей: Разрушающий (отвергает всё то, что было создано другими, осознанно присоединяется к протестному движению, чтобы совместно с другими противодействовать господствующей Системе), Использующий (хладнокровно пользуется другими людьми в своих интересах), Наказывающий (назначает виновных и жёстко их наказывает, поскольку испытывает острую потребность проучить обидчиков, поставить их на место, отомстить виновным).

Воплотив этот сценарий своей жизни, человек переходит к решению следующей эгрегорической задачи. Его ждёт новый сценарий и новые роли.

Пятая эгрегорическая задача инволютивного сценария – захват чужой Системы и её эгрегора. Преобладающий страх – страх осознания собственной никчемности, не смотря на всю ту власть, которой человек обладает.

Борьба за власть находит своё логическое завершение и человек добивается своего – отвоевывает свой кусок властного пирога, и Борец с Системой становится Правителем этой же Системы. Кто был никем – тот стал всем. Новый сценарий его жизни называется «Самоутверждение», а сменяющие друг друга роли реализуют этот сценарий: Насаждающий (навязывает другим людям своё видение будущих событий, чтобы контролировать и определять их действия, делать людей полностью зависимым и подчинённым себе), Доминирующий (стремится всячески выделиться и главенствовать над другими, не соблюдает своих обязательств перед подчинёнными), Приказывающий (жёстко контролирует происходящие события и старается максимально ими управлять). Все эти роли воплощают архетип Правитель.

Едва самоутвердившись, Правитель принимается за решение следующей эгрегорической задачи.

Шестая эгрегорическая задача инволютивного сценария – усиление чужой паразитической доминантной Системы и её эгрегора. Преобладающий страх – страх быть низверженным Системой.

Власть – слишком хорошая вещь, чтобы её терять, тем более, что претендентов на неё полным полно. Поэтому Правитель начинает действовать другими методами, более тонкими и изысканными, изощрёнными и извращёнными. Правитель становится Тираном. И сценарий его жизни также меняется: от самоутверждения он переходит к усилению своего влияния на Систему и её эгрегор, усиливая и сам эгрегор.

Новый сценарий жизни называется «Господство», а роли, которые воплощает такой архетип как Тиран, позволяют этот новый сценарий воплотить в жизни.

Манипулирующий (скрытно управляет людьми, сталкивая их между собой, ради усиления своего положения в Системе), Возвеличивающийся (выстраивает культ личности, фиксирует внимание людей на своей персоне, связывая их надежды на изменение своей жизни с собой), Скрытный (контролирует и ограничивает информационный поток и коммуникации, проявляет крайнюю подозрительность), Подавляющий (хочет, чтобы ничего не менялось и поэтому изо всех сил препятствует естественным эволюционным преобразованиям в Системе) – эти роли, сменяя друг друга, позволяют Тирану решать задачу усиления эгрегора и воплотить сценарий событий под названием «Господство».

Но сколь бы изощрённым, аморальным, подозрительным и жестоким бы не был Тиран, время его правления заканчивается. И Тирану приходится переходить к решению следующей эгрегорической задачи.