XXXIV, 75). Все они были диптерами (храм, окруженный двойным рядом колонн), построенными почти целиком из мрамора, с почти одинаковой площадью (в среднем — 55*110 м). С строительством этого храма Артемиды связано и имя Креза, царя Лидии (ок. 560—546 гг. до н.э.; ок. 560 г. Крез завоевал Эфес, а в 546 г. персидский царь Кир завоевал царство Креза). Геродот (I, 92), считавший храм Артемиды Эфесской и храм Геры на Самосе величайшими сооружениями Греции (II, 148), сообщает (ок. середины V в. до н.э.), что золотые коровы и многие колонны в храме Артемиды Эфесской — посвятительный дар Креза. Среди раскопанных остатков храма есть 3 очень поврежденных надписи на обломках баз (с рельефами) колонн (они хранятся в Британском музее) — посвятительные надписи, в которых читается имя Креза (некоторые полагают, что это были из тех 36 колонн с рельефами, о которых говорит здесь Плиний). Ливий говорит (I, 45, 2), что при римском царе Сервии (ок. 578—534 гг. до н.э.) святилище Дианы (Артемиды) Эфесской «уже тогда было знаменито» (и ходила молва, что оно было сооружено сообща городами Азии). В 356 г. до н.э. храм сгорел (по преданию, подожженный Геростратом, жаждавшим хоть как-то прославиться; в эту ночь Артемида отлучилась из храма, чтобы присутствовать при рождении Александра Македонского). Эфесцы сразу приступили к восстановлению храма, собрав все свои средства и, в частности, как сообщает Страбон (XIV, 640), продав колонны прежнего храма (следовательно, храм был не совершенно разрушен, как об этом обычно пишут), и построили другой, лучше. Сообщается, что когда Александр Македонский прибыл в Эфес в 334 г. до н.э., то он предложил оплатить все прежние и будущие расходы на строительство храма, с условием, чтобы на посвятительной надписи было его имя (эфесцы отказались, ответив, что не подобает богу, — т. е. Александру, — сооружать посвятительные дары богам). Отсюда делается заключение, что храм в это время еще не был закончен. Этот новый храм Артемиды Эфесской (восстановленный без значительных изменений, но на более высоком стилобате, с 3 рядами колонн на переднем фасаде и с мраморной черепицей вместе прежней глиняной) был причислен к семи чудесам света (канон семи чудес появился в эллинистическое время). В 263 г. н.э. святилище Артемиды Эфесской (которое с древних времен было и крупнейшим «международным банком») было разграблено готами. Позднее на месте разрушившегося храма была построена церковь, тоже разрушившаяся, и постепенно остатки храма покрывались наносами реки Каистр и погрузились в образовавшееся болото.

Таким образом, было два знаменитых храма Артемиды Эфесской — начатый в VI в. до н.э., который называют обычно архаическим (а также «храмом Д» или «храмом «Креза»), и новый, построенный без значительных изменений, после 356 г. до н.э. (ниже они будут так обозначаться). Сохранилось много сообщений и упоминаний античных авторов об этом храме (конкретные сообщения — только у авторов, начиная с I в. до н.э.), но все они очень неясны.

Плиний говорит здесь (XXXVI, 95-97) о существующем в его время храме и архитектором его называет Херсифрона. В VII, 125 (о выдающихся людях в науках и искусствах) он говорит: «Прославлен и Херсифрон из Кносса (город на острове Крите), построивший замечательный храм Дианы в Эфесе». В XVI, 213-216 (о древесных материалах, использованных при строительстве этого храма) Плиний говорит, что «вот уже почти 400 лет вся древесина продолжает оставаться как новая». Там же (как и здесь, в XXXVI, 95) он говорит, что сооружение храма, в котором участвовала вся Азия, было закончено за 120 лет, а по поводу сообщения Муциана о культовой статуе Артемиды (которая, если верить Муциану, оказывалась очень древней) Плиний удивляется тому, что, в таком случае, она никогда не заменялась, хотя храм восстанавливался семь раз. В XXXVI, 179 (об ордерах) Плиний сообщает: «В храме Эфесской Дианы, который был раньше (prius), впервые к колоннам были добавлены снизу спиры, а сверху капители...». См. еще: XIV, 9; XXXIII, 154; VII, 127; XXXIV, 53; XXXV, 92. Из всего этого получается, что Плиний отличает существующий в его время храм от прежнего и приписывает его (новый храм) Херсифрону. И расчет Плиния показывает, что он имеет в виду храм, построенный после пожара 356 г. до н.э.: ко времени Плиния храм существует почти 400 лет. Но этому, как кажется, противоречит указанный Плинием срок строительства в 120 лет (об этом сроке сообщает только Плиний). «400 лет» (приблизительно с 355 г. до н.э. до 45 г. н.э.) должно указывать на начало восстановления храма. Если считать с завершения (через 120 лет, т. е. ок. 235 г. до н.э.), то получается ок. «300 лет» (в 65 г. н.э.). Когда был окончательно построен новый храм, неизвестно, но едва ли срок в «120 лет» относится к постройке нового храма. Может быть, с точки зрения Плиния и прежний и восстановленный после 356 г. до н.э. храмы были одним, единым архитектурным сооружением, начатым Херсифроном и строившимся 120 лет (Плиний говорит, что храм восстанавливался семь раз), но в таком случае получилось бы, что строительство храма было закончено ок. 325 г. до н.э. (приблизительно за 400 лет до 75 г. н.э., когда Плиний писал свой труд), а началось ок. середины V в. до н.э. В действительности «архаический» храм («храм Креза»), как считается, начал строиться в первой половине или ок. середины VI в. до н.э., и срок в «120 лет» относят к архаическому храму (ок. 570/560—450/440 гг. до н.э.). Следует заметить, что в одной рукописи (в XXXVI, 95) читается «220 лет» (это чтение отвергается). Если принять это чтение, то, соответственно, начало строительства храма, по Плинию, относилось бы к середине VI в. до н.э.

Несколько сообщений о храме Артемиды Эфесской и его архитекторах есть у римского архитектора Витрувия. В III, 2, 7 как пример диптера Витрувий приводит «ионийский храм Дианы в Эфесе, построенный Херсифроном». В VII, Вступление, 16 Витрувий перечисляет 4 прославленных мраморных храма: «храм Дианы ионийского ордера в Эфесе, начатый Херсифроном из Кносса и его сыном Метагеном; говорят, что его потом закончили Деметрий, раб самой Дианы (ipsius Dianae servus — т. е. храмовый раб) и Пеоний из Эфеса. В Милете храм Аполлона, тоже ионийский, начали тот же Пеоний и Дафнид из Милета...» Там же (12) Витрувий сообщает, что Херсифрон и Метаген написали книгу об ионийском храме Дианы в Эфесе. В X, 2, 11-12 Витрувий сообщает о приспособлении, изобретенном Херсифроном для переправки из каменоломен стволов для колонн храма Дианы в Эфесе;