Юрий Плешаков: «Например, к той же Бабе-яге, которая позже стала страшилкой на все времена, обращались в том числе для того, чтобы упрочить семейный союз, сделать жизнь семьи счастливой, чтобы просить благословения для продолжения рода. То есть Баба-яга до того, как стала демоном усилиями историков-миссионеров, была как раз хранительницей очага».

Мудрые ведуньи-обавницы передали славянским женщинам рецепт Сурьи – напитка, который в каждом мужчине пробуждал богатырскую силушку. Хозяйка готовила отвар из высевок (шелухи, снятой с зерна мельничными жерновами) и собранных в полнолуние трав – зверобоя, душицы, шалфея. Чтобы травы отдали целебную силу, на несколько часов напиток отправляли в теплую печь. Затем его соединяли с парным молоком, добавляли цветочного меда и мерочку топленого масла. Наконец, женщина бросала в отвар ягоды шиповника и терна, кусочки самых ароматных яблок и груш и обязательно немного изюма. Суряница должна была забродить. Хранили снадобье в дубовом бочонке. Каждый вечер жена подносила супругу кружку живительной сурьи. В Ведах сказано, что напиток этот согревающий, но не дурманящий. Он избавлял от всех болезней и возвращал в семью былой лад. Им-то обавницы и потчевали богатырей.

Юрий Плешаков уточняет: «Святогор, Илья Муромец и другие употребляли мед-пиво… Когда говорится, что он выпил чашу меда, это не значит, что он пошел на пасеку, вскрыл улей, набрал меда, развел и выпил. Нет, мед – это что-то другое, это и хмель, и особый энергетический напиток. Он приготовлялся особым образом – с медом, конечно же, с чистой водой. И в его составе были какие-то травы».

Знали обавницы, как пробудить богатырскую силушку. Знали и как приворожить того, кто приглянулся…

Как-то ранним утром шел Добрыня Никитич по стольному граду Киеву мимо терема высокого. Услышал богатырь, как рядом голуби воркуют, повернул голову и случайно заглянул в оконце резное. Увидел он красну девицу. Черпала она из чаши воду студеную и обливала тело свое молодое. Залюбовался Добрыня девицею – станом гибким, лицом ее белым и румяным, косами русыми, бровями черными. Загорелось сердце молодецкое. Потерял с той поры богатырь покой, только о девице и думал. Приворожила его молодая колдунья-обавница Маринка Кайдаловна. Три года у нее стольничал, три года чашничал… Говорят, она-то и сгубила могучего богатыря. Не простила Маринка, что решил Добрыня оставить ее ради Настасьи, дочери Микулы Селяниновича. Превратила витязя в тура гнедого, не знал он покоя, скакал по горам и степям, пока не утих гнев обавницы, пока не сняла колдовское проклятье. С такими женщинами лучше было не ссориться…

Марина Крымова: «Любимая женщина витязя, будь это Златогорка, или Катерина Прекрасная, или княгиня Ярославна, или княгиня Ольга, тоже непростыми силами обладала. Большой удачей считалось получить обавницу в жены. Найти свою Василису Премудрую мечтал каждый витязь. Такая женщина удваивала богатырские силы.

Более того, мы знаем, что Василиса – это не совсем имя. Это, скорее, ссылка на древнее мистическое животное – василиска, который мог своим взглядом гипнотизировать. Кто заходил на его земли, – тот сразу либо каменел, либо деревенел – это прямое упоминание о гипнозе».

Традиция привлекать обавниц на княжеское и царское подворье, судя по всему, насчитывала не одно столетие. Долгое время сохранялась она на Руси и после принятия христианства.

Марина Крымова: «Существует документ об обавницах Ивана Грозного. Царь и с ума-то сошел после того, как уничтожил дев. А в их культе есть правило: обавница должна быть отмщена. То есть другие обавницы просто свели его с ума, и с годами он становился все более неуправляемым».

Былины рассказывают о русском богатыре Илье Муромце. Одолела его хворь с малых лет. 33 года и 3 месяца пролежал Илья без движения, пока однажды не случилось с ним чудо. Услышал он голос, который повелел ему подняться и подойти к двери. Словно околдованный выполнил Илья указание. Предстал перед ним седовласый старец с хитрым прищуром и протянул чашу с волшебной водицей. Сделал Илья Муромец всего несколько глотков и почувствовал, что появилась в теле его молодом мощь небывалая, забурлила в нем силушка богатырская…

Родион Зиньковский, мастер русского боевого искусства: «После того как Илья почувствовал свою силу, понял, что здоров, дедушка его посвятил на дальнейшие подвиги. Он сказал: ты будешь защитником земли русской, и в бою тебя ни стрела, ни меч не возьмет».

Принял чародей Илью Муромца в богатырское братство, вручил меч и доспехи. Случай этот на Руси запомнили на века: никого до Ильи, да и после в таком возрасте в богатыри не посвящали – обычно воинскому искусству мальчиков обучали с самого раннего детства.

Марина Крымова: «Существовал закрытый орден богатырей, или витязей, который находился в отдалении. Воспитание этих детей происходило в достаточно жестких условиях. Тут важен именно фактор делания: их взращивали, то есть делали необыкновенными».

Народная молва на протяжении столетий настойчиво наделяла богатырей невероятными способностями. Они не только обладали огромной физической силой, но и могли без труда обернуться серым волком, ясным соколом или медведем. Неужели богатыри были оборотнями? Или это всего лишь вымысел?

В 1030 году первый епископ Новгорода Иоаким составил летопись, в которую внес сведения о древних славянских правителях. Сыном князя Словена, по данным автора, был Волох – богатырь, побеждавший противников благодаря способности превращаться в крокодила и ящера. Сам православный пастырь в достоверности этой информации явно не сомневался. На страницах Иоакимовской летописи – документа, который создавался для истории, – он фиксировал только проверенные факты.

Древнерусские былины называют богатыря-оборотня Вольгой Всеславьевичем. Превратившись в серого волка, за несколько часов преодолевал он тысячи километров; приняв обличие горностая, пробирался во вражеский тыл. Тело его узкое, зубы острые: луков тугих тетивы пооткусывал, древки стрел перегрызал.

Наши далекие предки сверхъестественные способности богатыря-оборотня объясняли просто – менять обличие умел и его отец. К примеру, к матери Вольги явился в обличие змея.

Богатыри. Картина В.М. Васнецова

Дмитрий Гаврилов рассказывает: «Богатырь может обратиться и в рыбу, и в зверя, может полететь соколом под небеса. То есть присутствует во всех трех мирах: в нижнем, срединном и в вышнем, и это явное указание на его принадлежность к поколению если не богов, то полубогов. Старшее божество в образе змея соблазняет земную женщину и обвивается вокруг нее, бьет ее хоботами. В результате и рождается у нее этот Волх, или, как стали называть его в более позднее время, Вольга».

Со временем способность менять обличие уже не передается от отца к сыну, богатыри получают ее в дар – за отвагу, смелость или совершенное ими доброе дело.