Трезубец Парацельса

Если вы обладаете необходимыми магическими знаниями, на металлической части трезубца можно вытравить или выгравировать любые подходящие сигилы или магические слова, а ритуал освящения провести в любой удобной форме. Однако чем проще будет ваш подход, тем эффективнее окажется трезубец. Как только он будет закончен и готов к использованию, рекомендуется совершить следующий базовый ритуал освящения.

БАЗОВЫЙ РИТУАЛ ОСВЯЩЕНИЯ

1. Незадолго до полуночи накройте небольшой столик белой тканью. Поставьте на этот алтарь две белые свечи в подсвечниках, зажгите их и положите трезубец между ними зубцами от себя. Зажгите благовония – лучше всего ладан (в виде конуса, палочек или порошка – на ваш выбор). Вам также понадобится плоская коробка подходящего для трезубца размера и кусок шелка или льна, чтобы полностью его завернуть.

2. Ровно в полночь, полностью сосредоточиваясь на каждом слове, трижды повторите следующее благословение:

(В зависимости от религиозных предпочтений вместо фразы «Бесконечный и вечный Свет» вы можете использовать имя и титулы божества и закончить благословение словами «Аминь!» или «Да будет так!».)

3. Возьмите трезубец за рукоять и подержите немного перед собой зубцами вверх. Затем заверните его в ткань и положите в коробку. На этом церемония завершается.

Готовый и освященный трезубец следует вынимать из коробки только для непосредственного использования (к тому же очень плохая идея – показывать его всем без разбора). Чем дольше он находится без защитной обертки, тем больше вероятность того, что энергии, которыми он освящен, рассеются. Трезубец – это инструмент, а не игрушка, и обращаться с ним следует соответственно.

Трезубец Парацельса можно использовать как колюще-режущее оружие (три зубца образуют рабочий конец, которым можно как колоть, так и рубить). Также при помощи трезубца можно просто не подпускать к себе монстров – немногие из них рискнут встретиться с холодным железом, усиленным магическим освящением. Некоторые сущности, конечно, могут с помощью обманного маневра попытаться обойти трезубец, и об этом следует помнить.

Те, кому нужна дополнительная информация о природной магии или желающие больше узнать об этой области магического искусства, могут найти подробности в моей книге «Природная магия: зелья и силы магического сада» (Natural Magic: Potions and Powers from the Magical Garden) (St. Paul: Llewellyn, 2000).

Обращаясь к ритуальной магии, мы переходим к совершенно иной области магического знания. Природную магию может использовать для защиты любой, кто понимает ее законы и знает рецепты из той или иной традиции. Ритуальная магия – нечто совсем другое. Если в природной магии используются силы тонких энергий, которые циркулируют в природе, то ритуальная магия полагается на силы, сокрытые в самом человеке. Эти силы, если их правильно вызывать и контролировать, необходимо развивать путем систематических тренировок и постоянной практики. Иными словами, простого знания законов или церемоний ритуальной магии недостаточно. Необходимо также развивать волю, воображение, осознанность и внутреннюю тонкую энергию, которая оживляет и наделяет силой любую формулу.

Таким образом, ритуалы, описанные в этой главе, нельзя использовать как рецепты из поваренной книги. Если вы намерены применить их в своей полевой работе, необходимо заблаговременно попрактиковаться в них не менее сотни раз и освоить все тонкости. Если вы хотите использовать ритуальную магию как настоящий маг, вам, по сути, и нужно стать настоящим магом или стремиться к этому.

Приведенные ниже ритуалы следует изучать и практиковать в качестве инструментов магической защиты задолго до того, как они понадобятся. Постарайтесь как можно быстрее выучить их наизусть, а затем практиковать минимум несколько раз в неделю до тех пор, пока не сможете четко их выполнять, даже если будете взволнованы, напуганы или в полусонном состоянии. Однако даже после этого нужно продолжать практиковаться раз в неделю, чтобы сохранить весь процесс ритуала в памяти.

Следует заметить, что все описанные ритуалы взяты из одной конкретной традиции церемониальной магии – традиции Золотой зари – магической системы, которой я владею. С другой стороны, если вы уже обучались другой системе ритуальной магии, можете заменить приведенные здесь ритуалы аналогичными церемониями из вашей традиции.

Те, кому нужна дополнительная информация об этих ритуалах, или те, кто заинтересован в изучении более продвинутых техник магических обрядов, могут найти подробности в моей книге «Круги силы» (Circles of Power) (St. Paul: Llewellyn, 1997).

КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ КРЕСТ

Первый ритуал нельзя назвать независимой церемонией – это скорее открывающий и закрывающий шаг, который используется почти во всех церемониальных обрядах Золотой зари. Его следует практиковать и запоминать в первую очередь, поскольку он входит во все остальные приведенные здесь церемонии.

У этого ритуала есть некоторое сходство с сотворением крестного знамения, принятого в христианстве, и между ними, вероятно, существует историческая связь, но каббалистический крест – это не просто жест благословения. Он создается для того, чтобы пробудить четыре энергетических центра в ауре и сосредоточить внимание на тонких связях между магом и космосом.

Слова, напечатанные ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ, должны вибрировать, когда вы их произносите. В магической терминологии вибрацией называется особый вид интонирования или произнесения нараспев слов силы, которые пробуждают магические энергии. Чтобы этому научиться, пропойте гласный тон (лучше всего простое «а-а-а»), попутно меняя звук ртом и горлом. Вам нужен тон, который напоминает жужжание или вызывает покалывание в теле. Поначалу этот эффект может быть едва заметен, но, постоянно практикуясь, вы сможете его усилить. В результате долгих тренировок вы сможете научиться направлять эффект вибрации в разные места своего тела и даже проецировать его вовне.

Вибрирующие слова каббалистического креста, написанные на иврите (традиционном языке западной высокой магии), повторяют древнюю молитву, которая также была в свое время позаимствована христианской церковью. Ата означает «твое», Малкут – «царство», ве-Гебура – «и сила», а «ве-Гедула» – «и слава». Ле-Олам означает одновременно «через мир» и «сквозь века» (подобно большинству древних определений космоса, еврейское слово олам обозначает как пространство, так и время), тогда как Аминь, который сейчас низведен до некоего устного пунктуационного знака, завершающего современные молитвы, когда-то был важным словом силы.