теория познания, которую он разделяет с другими схоластиками. Поэтому изложенные выше соображения Бонавентуры, почерпнутые из его «Itinerarium», должно объяснять таким же образом, каким они объясняются у св. Августина: «Katholik» 1870, Bd. I, S. 404ff, S. 538ff, S. 655ff.

67

  Ed. Раг., 1518.

68

  Ed. Раг., 1520.

69

  Ed. Раг.,1520. Ferrar, 1646. О Генрихе Гентском см. F. Huet. Rech. hyst. et erit, sur la vie, les ouvrages et la doctrine de Henri de Gand, 1838. Werner. Heinrich von Gent ais Reprasentant des christlichen Platonismus im 13 Jahrh. Wien. De Wulf, Hist. de la philos. scolast. dans les Pays-Bas et la Pricipauté de Liége jusqu’a la Revolut. frçse. Louvain, 1895.

70

  Ed. Ven., 1489 и 1509. Вгіх., 1591.

71

  Ed. Ven., 1507 и 1509. Par., 1510, 1529.

72

  Ed. Col., 1487.

73

  Ed. Sam. Iebb, London, 1733. Ven., 1750.

74

  Ed. Par., 1542.

75

  «Opus minus» в отрывках и «Opus tertium» открыты Кузеном и изданы L.S. Brewer, Lond., 1860. [О характере этого издания см. Ueberweg-Heinze, s. 298–299 и De Wulf, p. 426–427.] Литература о Бэконе: E. Charles, Roger Bacon, sa vie, ses ouvrages, ses doctrinos. Paris, 1861; Leonh. Schneider, Rog. Bacon, Augsb., 1873. K. Werner, Psychologie, Erkenntniss – und Wissenschaftst. des Roger Bacon’s, Wien, 1879. Werner, K. Kosmologie und allgem. Naturlehre des R. Bacon’s. Wien, 1879.

76

  О Раймунде см., кроме Perroquet, Vie de R. Lulle, Vendom, 1667, Helfferich, Raymund Lull und die Anfange der Catalonischen Literatur. Berlin, 1858.

77

  Так, например, Alstaedt, Clavis artis Lullianae et verae logicae, Argent, 1609.

78

  Издание сделано ирландскими патерами римской коллегии Исидора. В качестве издателя обыкновенно называют принимавшего в нем особенное участие Луку Ваддцига, анналиста францисканского ордена.

79

  Литература о Дунсе Скоте. Францисканец Hieronymus de Monte Fortino составил из сочинений Дунса Скота «Summa theologiae» в 5 фолиантах. Затем Iohannes de Rada, Controversiae theol. inter S. Thomam et Scotum super quatuor libros sent. etc. Ven., 1599 и Co., 1620. Fr. El. Albergoni, Resolutio doctrinae Scoticae, in qua quid Doctor subtilis circa singulas quas exagitat quaestiones sentiat, breviter ostenditur, Lugd., 1643. Baumgarten-Crusius, De theol. Scoti. Ien., 1826. Erdmann (Theol. Stud. und. Krit. Jahrh., 1863, H. 3. S, 429 ff), Schneid. Die Korperlehre des Ioh. Duns Scotus und ihr Verhaltniss zum Thomismus u. Atomismгs. Mainz, 1876. Новейшую литературу см. Ueberweg-Heinze, S. 292–293, и De Wulf, p. 407.

80

  Такое же формальное различие Дунс Скот полагает и между силами души, в то время как Фома допускает реальное различие между ними.

81

  Ed. Ven., 1520.

82

  О позднейшей схоластике: Werner, Die Scholastik des spateren Mittelalters. В. I–IV. 1881–1887. Wien.

83

  Ed. Rom., 1596–1605.

84

  Ed. Par., 1568.

85

  Об Оккаме: Rettberg. Okkam und Luther (Stud. und Krit. Jahrg., 1839) Prantl, Der Universalienstreit im XIII и XIV Jahrh. (Sitzungsber. der. Akad. d. Wiss. in München, 1864 II. 1, s. 58–67).

86

  Ни разум, ни опыт не дают нам здесь достаточно точек опоры. Разум в этом отношении бессилен, так как каждое рациональное доказательство предполагает в этом случае нечто такое, что само оказывается сомнительным. Также бессилен и опыт, потому что мы познаем только наши внутренние состояния и деятельности, а то, что мышление и воля являются деятельностью нематериальной субстанции и ей только исключительно свойственны, этого мы по опыту не знаем. Поэтому опыт и не уполномочивает нас положить в основу их некоторый нематериальный принцип, находящийся в нас.

87

  Кроме этого, Биль писал In quat. libr. sent 1. Tub., 1501. О Биле см. Linsenmann, Gabriel Biel und die Anfange der Univers. Tubingen (Theol. Quartalschrift. Jahrg. 1865, S. 195 ff). и G. Biel, der letzte Scholastiker und der Nomiualismus (ebends. S. 449 ff., S. 601 ff).

88

  Ed. Strassburg, 1448, 96 etc. Новое издание Sulsbach, 1852.

89

  О Раймунде Сабундском см. А. Fr. Holberg, De theol.. nat. R. d. S. Halis, 1843: Matzke, die natürliche Theologie des Rayjn. v. Sab. Breslau, 1846; M. Huttler. Die Religionsphilosophie des Raym. v. Sab., Augsb., 1851. L. Kleiber, De It. vita et scriptis, Berol., 1856.

90

  Сочинения Герсона изд. Colon., 1483, Argent., 1488–1502, Par., 1521 и 1606 и du Pin, Antv. 1706. О Герсоне: Engelhardt, De Gersonio mystico. Eri., 1823; Lecuy, Vie de Gerson. Par., 1835. Jourdain, Paris, 1838. Schmidt, Strassb., 1839 Mettenleiter. Augsb., 1357 и особенно J.B. Schwab, loh. Gerscn, Würzburg,1858.

91

  Вообще о немецкой мистике, см.: G. Arnold, Historia et descript. theol. mysticae, Frankf., 1702. Rosenkranz, Die deutsche Mystik, Königsberg, 1836. Ulmann, Reformatoren vor der Reformation. Bd. 2, Hamb., 1842. Ch. Schmidt, Etudes sur le mysticisme allemand (Mem. de l’ac. des sciences mor. etpol. t. 2, p. 240, Par., 1847). Bohringer, Kirchengechichte in Biographien, II, 3: Die deutschen Mystiker. Zürich, 1855. Hamberger, Stimmen aus dem Heiligthum der christl. Mystik u. Theosophie. Stuttg., 1857, Greith, Die Mystik im Predigerorden, Freib. i. B., 1861. Denifle, Die deutschen Mystiker.

92

  Первоначально были известны только проповеди и трактаты Экхарта, помещенные в приложении к изданию проповедей Таулера. Basel, 1521. Позднее Pfeiffer во 2-м томе своего сочинения Deutsche Mystiker des 14 Jahrh., 1857 издал произведения Экхарта с большей полнотой. [Sievers открыл и опубликовал 26 новых проповедей Zeitschr. f. deutsches Altcrtum. 1872), а в 1880 году Денифле открыл и издал отрывки «Opus tripartitum». Denifle, Meister Eckhardts lateinische Schriften. (Arch. f. Litt. u.