Миф живёт, а камни в Коломенском, вне зависимости от того, сколь долго люди идут к ним на поклон, всё равно остаются в их сознании священными и способными на чудо.

Мы уже не раз говорили, что в среднерусской полосе по сравнению со многими другими землями крупных камней не очень много – и речь идёт не только о почитаемых камнях. Однако на Куликовом поле, как ни странно, священных камней сохранилось вполне достаточно, и память о них жива, пусть и зияет значительными лакунами.

Сегодня многие краеведы и исследователи древностей выдвигают идею о том, что всё Куликово поле представляло собою некогда большой культовый комплекс. Довольно давно, чуть ли не в советские ещё времена, довелось читать о странных земляных насыпях, напоминающих силуэт меча или фигуру всадника, которые можно увидеть с самолёта или вертолёта, аналогичные изображения имеются на Британских островах. (К сожалению, более внятных сведений о них отыскать никак и не удаётся, да и есть ли они, эти насыпи?)

В качестве составных элементов этого огромного по площади культового комплекса (пока всё же только предположительно представлявшего собою некогда единое целое) называют более мелкие почитаемые объекты: Красный холм в верховьях реки Непрядвы, культовые камни у деревень Белоозеро в Кимовском районе и Сабурово на самом Куликовом поле, возле села Козье на берегу реки Красивая Меча. С точки зрения сакральной географии любопытно, что ближайший населённый пункт – Красногорье – некогда имел многозначительное название Ведьмино.

Пожалуй, наиболее известные священные камни Куликова поля – Конь-камень, огромный валун, впервые упомянутый в XV веке и описанный ещё А. Н. Афанасьевым, и Цыган-камень, находящийся неподалёку от реки Клинка на правом, юго-восточном склоне балки Курца близ Красного холма, то есть почти в самом центре Куликова поля.

Этот впечатляющих размеров валун из серо-розового кварцевого песчаника имеет сквозное отверстие, проходящее через толщу камня с северо-востока на юго-запад. Диаметр отверстия на северо-восточной стороне составляет 10–15 сантиметров, а с противоположной стороны достигает полуметра.

Информации о Цыган-камне, увы, крайне немного. По неким причинам о нём почти не сохранилось легенд и поверий. Название камня чаще всего связывают с тем, что около него якобы останавливались кочующие таборы. Однако такая версия кажется не слишком убедительной. Возможно, на помощь заинтересованному исследователю придёт этнография?

Конь-камень на Куликовом поле

Этот камень – один из самых необычных среди тех, что расположены на Русской равнине. Причиною тому – упомянутое сквозное отверстие. Камни с отверстиями в традиционной культуре русских и многих других народов почитались колдовскими, молва наделяла их чудесной силой. Чудесную силу народ приписывал и цыганам – «чужим», если говорить на языке мифологического мышления. Быть может, дело именно в этом?

Перейдя к «чужим», камень приобрёл дополнительную силу; обычно считали, что их колдовство сильнее, но его тоже могли перестать воспринимать как «свой». А раз так, то и ходить к нему не стоит.

Это при том, что предметы, в том числе камни, с отверстиями играли особую роль в народной магической традиции.

«Под “пронимальной символикой” мы имеем в виду символику проемов (дыр, углублений, развилок) и операции пронимания (протаскивания, продевания, погружения в проем). Имеются в виду три типа объектов:

– бытовые предметы с отверстием, полостью, проемом, использование которых предполагает протаскивание/погружение в проем: полая утварь (горшки, миски, корыта, бадьи, ступа, квашня и мн. др.); челноки и иглы с ушком/развилкой; прялки-рогульки и т. д.;

– магические приспособления: урочные камни (с отверстиями), камень – куриный бог, дырки от сучка и т. д.;

– сакральные объекты на местности: священные камни (с углублением – “следом” святого или животного, “чашей” и т. д.) и деревья (с дуплом, развилкой ветвей или “воротцами”, образованными вросшим обратно в ствол суком).

Все они так или иначе (а) связаны с символикой “материнства”(родов) и (б) выполняли ярко выраженные коммуникативные функции…»[172]

Впрочем, и цыгане по-особенному относились к камешкам с отверстиями. По их поверьям, любой камень, в котором есть отверстие естественного происхождения, обладает магической силой. Такие камни среди народа ромов называют «женскими». Потому, кстати, нельзя исключить и того, что, привлечённые необычным валуном, здесь когда-то действительно останавливались цыгане – например, для проведения каких-то своих обрядов и праздников.

О Цыган-камне рассказывают также, что он обладает даром делать людей счастливыми, пробуждать у них способности к сочинению музыки, написанию стихов, наделяет даром рассказчика. Так ли это на самом деле – неизвестно. Возможности проверить у меня пока не было.

В камне не раз пытались увидеть древнюю обсерваторию. Скажем, А. А. Левин[173] и ряд других авторов связывали отверстие в нём с точкой восхода Солнца в день летнего солнцестояния. Однако А. В. Платов, выполнив ряд математических расчётов, обоснованно, как нам кажется, показал, что такое утверждение не вполне справедливо – по крайней мере, в настоящее время. Причины этого могут быть самыми разными. В то же время все писавшие о камне исследователи сходятся на том, что канавка треугольного сечения на Цыган-камне служила визиром, нацеленным на точку восхода Солнца в день зимнего солнцестояния.

Цыган-камень на Куликовом поле

На камне есть и другие детали, которые указывают на его археоастрономические функции, однако каждую из них ещё надлежит перепроверять, а это долгая и кропотливая работа. Но, согласитесь, тут уж лучше семьдесят семь раз отмерить и только потом уже отрезать – в полном согласии с древней народной мудростью.

Так что Куликово поле ещё ждёт своего, нет, не Шлимана… Шлиман всё-таки больше навредил, чем открыл и сохранил, но того, кто проникнет в его многочисленные старые и более новые загадки, ждёт точно. Скажите: ну разве вам, помимо постижения смысла и назначения этих священных камней, не хочется достоверно узнать, где же на самом деле произошла Куликовская битва? Вот то-то и оно…

Когда стало ясно, что Синь-Камень никогда почти наверняка не был на вершине Александровой горы, идея сложно спланированного святилища, составной частью которого он мог бы быть, волей-неволей сошла на нет. Стало ясно, что говорить можно лишь о некоем комплексе культовых объектов, сосредоточенных на сравнительно небольшой территории, которые были задействованы в определённых ритуалах, но не объединены композиционно или даже архитектурно. Архитектурное единство – способ обозначить святилище с постройками, где на выделенной, например, с помощью ограждения площадке установлены изображения различных богов, находятся камни, священные источники и т. п. О чём-то подобном рассказывают, опираясь на результаты своих раскопок, И. П. Русанова и Б. А. Тимощук в знаменитой книге «Языческие святилища древних славян». В ней речь идёт и о валах, знаменующих собою границу между обычным и священным пространствами, о каменных идолах, источнике, разных постройках на довольно небольшой территории.