Миллионы людей потеряла тогда Европа. Но сколько золота получила Церковь, не узнает никто.

С беды начинался триумф Римской католической церкви. Она победила, отстояв право на крест за христианами. Ее успехом было и то, что власть ненавистных аристократов, главных врагов папы, кончилась. В городах Запада воцарилось уныние.

На арену истории вышло новое папское воинство – рыцарские ордены тамплиеров и госпиталитов. Они дополнили монашеские ордены, которые не один век служили папам. Правда, эти новые солдаты были еще не армией, лишь гвардией. Но будущее им открывалось богатое.

Тамплиеры вели торговлю, давали в долг деньги. А госпиталиты – ухаживали за ранеными и больными. Они подчинялись только епископам, светские правители не имели среди них слова… Вроде бы безобидные люди, эти новые монахи? Но под белым плащом тамплиеры носили оружие и даже латы.

Гюстав Доре.

Детский Крестовый поход 1212 года

Вооруженные люди с безграничной властью, став слугами Церкви, сделали папу настоящим диктатором. А он, не упуская случая, внушал мирянам, что, мол, по их вине, из-за их грехов не удавались Крестовые походы. И верующие мучились от собственного несовершенства. Еще бы, Бог отступился от них…

Верили, не задумываясь. Просто верили. Такие вот они, эти непостижимые уму тюрки.

Тамплиеры. Фрагмент настенной росписи. Церковь в Крессак-сюр-Шарант

Для тюрка жизнь теряла смысл, жить без Бога он, человек с душой, наполненной Небом, не умел. Да, вот такие были они… Каждый большой и малый аристократ ощущал себя поверженным. Скрываясь от позора, люди искали уединения, замыкались у себя в замках, избегали гостей. Воцарилось время одиночества и раздумий.

Выстраивались новые отношения между людьми, которые известны как феодально-вассальные отношения. На сцену истории вышел вассал, новая персона общества. Это был «человек другого человека», то есть слуга.

Честь, достоинство уходили далеко на второй план, не они уже были мерилами морали. Руководил событиями феодальной эпохи Наместник Христа. Под него, под самого главного в мире человека, и подгоняли общество, то есть других людей. Король не мог стать королем, если его власть не освящалась папой римским. Но одновременно с принятием титула он становился вассалом папы. Видимо, тогда и родилась у саксов пословица: «Чем ближе к церкви, тем дальше от Господа Бога».

Поняв это, иные аристократы в безысходности бросали свои родовые поместья и уходили в монахи. Иные монахи убегали в леса и становились отшельниками, что полностью отвечало тюркской традиции… Они не желали подменять служение Богу служением человеку, пусть и объявившему себя Наместником Бога на земле. Все честные люди Западной Европы вымаливали прощение за свой – несовершённый! – грех. Молились, постились, страдали, нещадно бичуя себя.

Земли, замки, дворцы неправдоподобно упали в цене. Крестьяне отдавали скот и урожай почти даром. А кто-то тихо скупал брошенное богатство… Тамплиеры сказочно обогатили Церковь, что не афишировалось никогда.

Безумие витало над Европой.

Искусство, наука, мораль во времена Крестовых походов пришли в упадок, народ нищенствовал. Церковь, как пресс, давила и давила общество, ей не противились. Все молчали. Люди жили от молитвы до молитвы, от поста до поста – даже мысли уже не принадлежали им. Народы сделались игрушкой папы. А тому все было мало.

Он опасался, что «безумие» пройдет, люди прозреют и выйдут из подчинения. Поэтому Церкви надо было готовить армию. Свою. Особую. Не ордены монахов, как прежде, а ордены воинов специального назначения. Такими воинами стали храмовники. Создание их ордена было обдуманным и намеренным шагом на пути к экспансии Церкви, то есть к господству католиков над всем миром.

Замысел гениальный. Начали издалека: в Палестину отправили тысячи мирных паломников. Вроде бы невинная затея?.. Желающих увидеть землю, «где ступала нога Господа», набралось множество. Религиозный угар в эпоху Крестовых походов, как дым пожара, окутывал города и деревни, провинции и целые страны.

В Иерусалиме паломников поджидали люди папы. «В святых местах властвуют враги», – внушали они паломникам. Те вскипали от ярости. Сами заговаривали о новых Крестовых походах, защите Церкви, о папском войске. Сами стали наперебой предлагать себя папе!

Церковь вновь сыграла на нежных струнах человеческих душ. Люди послушно делали то, что желал папа, – были куклами в руках кукловода. А тот придумывал им даже мысли. Сказал, например, что в 1099 году в Палестине кто-то из крестоносцев видел святого Георгия на коне и с отрубленной головой, которую воин держал под мышкой. Это назвали чудом. С каждым новым таким «чудесным» обретением Церковь все дальше и дальше уводила народ от Бога к откровенному язычеству, где материальное господствует над духовным началом.

И тюркского святого, погибшего в IV веке, папа «материализовал», объявив крестоносцем, рыцарем, своим слугой.

Событие явно выдуманное, но оно вошло в анналы Церкви. Появилась очередная легенда о святом Георгии, где воина посадили на коня и «заставили» убивать дракона… Вновь убийство дракона! Вновь удар по тюркской истории! И опять исподтишка.

По воле Церкви из глубоко почитаемого святого сделали всадника-убийцу, он был нужен папе именно таким – жестоким, убивающим. Но тюркская Европа помнила иным своего героя. Сохранилась старинная англосаксонская легенда, она – документальное свидетельство, в ней есть сведения о жизни и казни Георгия. В Англии и других странах до сих пор клянутся именем Георгия. Потомки рыцарей не забывают своего покровителя и сейчас.

Альтикьеро.

Казнь святого Георгия (Усекновение главы святого Георгия).

Падуя. Капелла Сан Джорджо. 1384 г.

Помнил о нем и папа. Поэтому сделал своим слугой – крестоносцем, убийцей. Прежде, с 498 года, Западная церковь не признавала святого Георгия, он был чужим для католиков, теперь его приблизили, создали для него рыцарское войско. Для него, не для папы! Это была очередная уловка.

Тогда и объявили о новом сословии Западной Европы – о рыцарях, их святым патроном стал Георгий-всадник.

Надо отметить, рыцари – это не изобретение Церкви, они были знакомы Европе и прежде. У тюрков это были слуги хана, всадники, одетые в броню. Они прикрывали в бою тыл хозяина. Удел рыцаря – походная жизнь. Его профессия – военное искусство. Так повелось с IV века и в Европе.